Fétichisme de la marchandise

porte sur l’extrait intitulé, « le caractère fétiche de la marchandise et son secret ». Marx introduit l’idée selon laquelle la marchandise est complexe. En fait, elle recèle un secret. Non pas en tant que valeur d’usage dans sa fonction de répondre aux besoins de l’homme, ni dans le fait que ses propriétés soient des produits de l’activité humaine. En réalité, ce secret se trouve dans le passage du produit du travail à une marchandise, tout ça ayant lieu dans un monde marchand issu du développement

Le fétichisme : Table des matières Le fétichisme : 1 I. Définition : 1 II. Historique du mot : 1 Du point du vu ethnologique 1 III. Le fétiche en tant que croyance et pratique religieuse : 1 IV. La pulsion sexuelle : 2 Définition : 2 V. Selon le marxisme 3 Définition : 3 Bibliographie 4 I. Définition : Etymologie : de feitiço « artificiel » les évolutions de son sens montrent que l'idée de quelque chose de « fabriqué » a induit celle d'« artificiel », de « trafiqué » voire de « faux » ou lié

d’études spécialisées. Les penseurs ♦ Marx et le fétichisme de la marchandise Le fétichisme, c’est cette croyance que l’on associe aux peuples prémodernes, adorateurs d’objets auxquels ils prêtent des propriétés magiques ou divines. Avant Marx, le terme était employé par les missionnaires chrétiens pour décrire l’égarement de ces peuplades non évangélisées qui prenaient leurs statuettes pour des dieux. En parlant de « fétichisme de la marchandise », l’auteur du Capital repérait quant à lui une pensée

Valeur d’échange  : la valeur que prend une marchandise, dans sa mise en marché, c’est-à-dire sa valeur en argent. Elle est une valeur abstraite, déterminée par le travail humain qui est enfermé dans la marchandise, i. e. le temps de travail social moyen qui a nécessité pour la produire. Les marchandises sont toutes ramenées à un principe unique : « tous ces objets (i.e. les marchandises) ne manifestent qu’une chose, c’est que dans leur production

Exercice TD Environnement Economique Les besoins et les modèles économiques Marx reproche à Smith et Ricardo de n’étudier que les marchandises, sans voir les relations d’exploitation. On rompt avec le fétichisme de la marchandise pour une extorsion de la plus value. Le capitaliste se situe dans un circuit argent-marchandise-argent. La marchandise est le simple intermédiaire de la spéculation financière. L’argent n’est pas un intermédiaire, il ne cible que la recherche individuelle du profit

(1818-1883) : 2 I) De l’idéalisme au matérialisme historique. La place déterminante dans la société moderne. 2 1) L’interrogation sur l’Etat. 2 2) Le passage du concept d’aliénation à celui d’idéologie, puis à la notion de fétichisme de la marchandise. 3 3 3) La rencontre avec Engels : le rôle déterminant de l’économique. 3 II) La thèse de l’exploitation et l’analyse de la construction sociale des relations marchandes : la contribution de Marx à la sociologie économique. 4 Conclusion :

Karl Marx (1818-1883) : 1 I) De l’idéalisme au matérialisme historique. La place déterminante dans la société moderne. 1 1) L’interrogation sur l’Etat. 1 2) Le passage du concept d’aliénation à celui d’idéologie, puis à la notion de fétichisme de la marchandise. 2 3) La rencontre avec Engels : le rôle déterminant de l’économique. 2 II) La thèse de l’exploitation et l’analyse de la construction sociale des relations marchandes : la contribution de Marx à la sociologie économique. 3 Conclusion :

conception de Marx   Si penser, c'est souvent s'opposer, c'est toujours continuer. A. Marx s'affirme par ailleurs l'héritier de cette même économie classique qu'il critique. Marx reprend l'idée de Smith selon laquelle la valeur économique des marchandises se définit par le travail consacré par l'homme à les produire. L'originalité de Marx se situe dans le regard qu'il porte sur les conditions historiques du travail lui-même ainsi que dans la place qu'il accorde à l'échange, soupçonné de pervertir

monde, système dynamique complexe en perpétuelle recherche d'équilibre lorsque règne la liberté d'adaptation, évolue, dans de nombreux domaines, de façon tout à fait inverse. Bref historique Cette notion reprend en partie l'idée de fétichisme de la marchandise, concept développé par Karl Marx dans Le Capital, où l'auteur évoque la disparition des interactions humaines dans le processus de production désincarné du capitalisme. Ce concept fut repris et développé par György Lukács. Il fut étendu

troc, d'abord sous forme de substance concrète ou de monnaie-marchandise (peaux, tabac, etc.), il devient, avec le développement des échanges et de l'abstraction, un signe, une quantité mesurable des biens échangeables, indépendante de sa valeur marchande parce que sa valeur repose sur la confiance qu'il inspire. L'argent est "un phénomène sociologique, une forme de la réciprocité d'action entre les hommes", mais l'échange argent-marchandise n'est qu'en apparence un rapport d'équivalence, puisque dans