Feuerbach L Essence Du Christianisme

d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement. Aristote 384-322 av. J-C. Philosophe grec, né à Stagire (Macédoine). Elève de Platon, il

c’est-à-dire comme un autre lui car autrui est utile pour lui. L’Etat n’a donc pas besoin d’imposer des lois aux hommes pour les empêcher de mal agir envers les autres. L’homme possède également une conscience de soi qui est son essence. En effet, grâce à la conscience de soi, l’homme arrive à distinguer le bien du mal, le vrai du faux, le juste de l’injuste. Blaise Pascal dit en ce sens dans pensées que : <<l’homme est un roseau, le plus faible de la nature mais c’est un roseau

universel abstrait », un être primordial, autosuffisant mais qui n'est nullement un « Dieu » unique et transcendant au monde58. Ce n'est qu'au iiie siècle, avec le néoplatonisme, lorsqu'une concurrence intellectuelle et morale se produit avec le christianisme émergent, que des philosophes comme Plotin, Porphyre ou Proclus font des questions théologiques l'objet principal de leur réflexion intellectuelle. Plotin (207-270) promeut l'idée du « Un » (en grec : to en), un principe premier transcendant qui

peut connaître mais on doit les penser d’un point de vue pratique, moral (critique de la raison pratique). Nietzsche va prolonger l’effort kantien dans le champ pratique. L’attitude anthropologique consiste donc à partir de la finitude humaine. Feuerbach explique, dans l’attitude religieuse, la religion en portant l’homme à la perfection, et considérant que le divin en est une projection. Notre civilisation moderne a des rapports à la religion selon les deux attitudes, de manière contradictoire

................. 44 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 46 3. Critiques de la religion ........................................................48 Texte 12 : La religion est strictement humaine, L. Feuerbach (1804-1872) ............................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : L’opium du peuple, K. Marx (1724-1804) ...............

née de deux passions : la crainte et l’espoir des biens incertains. Cette superstition est d’autant plus menaçante que les puissants s’en servent pour faire taire les revendications à la libre-pensée. 8) Dieu comme projection de l’homme : Pour Feuerbach les perfections de Dieu ne sont rien d’autre que des perfections de l’espèce humaine. En projetant celles-ci, en les objectivant dans un être tout-puissant, l’homme se dénigre, s’aliène. Marx ajoute que cette toute-puissance est le reflet inversé

Karl Marx Friedrich Engels (1845) L’idéologie allemande Première partie FEUERBACH Traduction française, 1952. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la

l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister que sous le regarde de l’autre. 4) Pourquoi peut-on dire que Michel Foucault élabore une

humilité, son essence. C’est donc la conscience qui permet à l’homme de se penser et fait de lui un être « privilégié » dans la nature. « Privilégié » car il va pouvoir développer des connaissances et des techniques qui lui permettront de compenser sa faiblesse vis-à-vis de la nature (exemple des techniques qui permettent à l’homme de se protéger des événements climatiques, comme des inondations ou encore des tremblements de terre). La conscience permet donc à l’homme d’accéder à son essence, c’est-à-dire

pauvres contre les riches). Aristote prône un gouvernement des classes moyennes dans l’intérêt général, avec souveraineté du peuple et de la loi. 2. LA PENSEE CHRETIENNE Même s’il n’a pas prétention à ériger une nouvelle doctrine politique, le christianisme touche aux relations entre État et société. La formule de saint Paul « il n’est de pouvoir que de Dieu et ceux qui existent sont institués par Dieu » est la base de toute politique chrétienne. Les 14 Épîtres de saint Paul dans le Nouveau Testament