Figure Du Tyran

Pisistrate, tyran d’Athènes La Constitution d’Athènes fait partie d’une collection de traités d’Aristote exposant les constitutions politiques d’un grand nombre d’Etats grecs et barbares. Or, de cette collection, seul ce traité là nous est parvenu presque intègre. Le traité se compose de deux grandes parties : Les quarante et un premiers chapitres nous présentent l’évolution du régime politique athénien jusqu’à l’archontat d’Euclide (403 av JC) et du chapitre quarante-deux à la fin Aristote

raison ? I : Un dialogue qui met en scène deux thèses différentes. 1 : Deux personnages qui n'ont pas le même poids au sein du dialogue. 2 : L'affirmation de la liberté de penser contre la chape de l'obscurantisme. 3 : Boldmind, figure du Philosophe. II : Les images au service de l'argumentation. 1 : Un discours dépassionné au service de la raison. 2 : Mais des images suggestives qui visent à persuader l'interlocuteur. 3 : Un rythme enlevé qui renforce l'efficacité

Introduction : Le courtisan, ou le favori, est à la fois un personnage politique et une figure littéraire. Le théâtre a souvent représenté ses agissements tandis que Du Bellay le fustigea dans son célèbre sonnet « Les singes de cour ». Dans son Discours de la servitude volontaire, publié partiellement en 1574, La Boétie en propose également un portrait peu flatteur lorsqu’il expose l’organisation du pouvoir du tyran et ses ramifications. Problématique : Nous analyserons comment La Boétie, dans

verbe être qui confère une vie propre à ces Résistants jamais nommés : « vous êtes » (vers 1 et 4) ou sous la forme de l’adjectif possessif « votre regard » (vers 7), « votre silence » (vers 8), « vos mains » (vers 10). Il donne consistance à ces figures anonymes de Résistants en imaginant leur « visage » (vers 3), leurs « yeux » (vers 2), leurs « lèvres » (vers 3). Il leur attribue un corps et une âme et ce corps habite par fragments tout l’espace textuel. Le poète est bien ce créateur qui rend la

contre cet impôt, sauvagement réprimées par l’armée du roi. Par ailleurs, nombreux conflits religieux qui déboucheront sur les guerres de religion. Catholiques VS protestants. Texte engagé que certains n’hésitent pas qualifier de pamphlet contre le tyran (hégémonie monarchique des années 1550). D’autres, comme Montaigne, n’y voient qu’une « manière d’exercitation » (comme une dissertation). Oeuvre difficile à cerner, d’autant qu’on ne sait pas vraiment la dater. Elle est en tout cas officiellement

enseignement qualifié complexe et organisé.→rapport : éducation qui est complexe et complèteGrandeur et décadence d’une idée / Erasme/ ZWEIG→Zweig s’intéresse à la figure d’Erasme→admiration face à Erasme →découvre le monde+ question du pouvoir qui refuse la violence → rapport ; Grandgousier refuse la violence avec Picrochole/ Grandgousier est une figure eurasienneExtrait d’une lettre à Erasme / RABELAIS→ Erasme a beaucoup voyagé en Europe surtout a paris, Rabelais lui témoigne toute sa reconnaissance dans

personnages dont le caractère est peint avec finesse et poésie. Le jeune Tebaldeo est « un vrai cœur d’artiste », que Michel-Ange, Raphaël et le chant des orgues transportent d’enthousiasme, or « l’enthousiasme est frère de la souffrance ». Cette figure lyrique* incarne le désengagement politique. Au contraire, la famille Strozzi représente le camp des républicains hostiles à la tyrannie, et qui s’opposent violemment au duc. Pierre, « grand comme la vengeance », est un jeune homme trop impétueux

l’impôt sur le sel (la gabelle) sur tout le territoire. Ce jeune humaniste tente de trouver une explication aux succès que rencontre le despotisme de son époque. Cependant, E. de la Boétie va à l’encontre de la tradition en ne visant pas directement les tyrans comme la plupart des penseurs du XVIème jusqu’au XVIIIème siècle, mais en blâmant le peuple qui se soumet volontairement aux puissants. E. de la Boétie développe donc son argumentation contre cette notion apparemment paradoxale de « servitude volontaire

Commentaire de texte : Etienne de La Boétie. Le discours de la servitude volontaire. 1549. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Humaniste, La Boétie réhabilite le genre du discours à la manière des orateurs antiques, en utilisant la rhétorique comme outil de liberté : il élabore ainsi une réflexion

participer aux Assemblées du peuple et au tribunal. Finalement, cela ne règle pas l’opposition entre les aristocrates et le peuple. SOLON réorganise l’Assemblée. De nouvelles figures apparaissent. TYRAN (mot pas forcément négatif) un homme qui a tous les pouvoirs dans sa cité à un moment. Il n’y a pas d’hérédité ni de légitimité pour le Tyran. On arrive à environ 700 cités en Grèce (800 en méditerranée) : Ile Amorgos 123 km², Spartes (8500 km²) et Athènes (2400 km²)= différence de taille en terme de territoire