Film de gangsters

au seul motif qu’elle a voulu défendre les victimes de la répression de 2009. Le second, cinéaste de renommée mondiale, est assigné à résidence, condamné à six ans de prison, interdit d’exercer sa profession pour vingt ans, parce qu’il préparait un film sur la répression de 2009. Dans l’Iran de 2012, on embastille une avocate, on fait taire un artiste. C’est la marque d’un régime qui doute de sa légitimité à un point tel qu’il lui faut écraser ceux qui incarnent la force du droit et celle de l’esprit

d'autres huppée, d'autres huilée, tous l'ont bien peignée, et les chauves ne sont pas admis, bien que l'Histoire romaine en ait fourni un bon nombre. Ceux qui ont peu de cheveux n'ont pas été quittes à si bon compte, et le coiffeur, artisan principal du film, a su toujours leur soutirer une dernière mèche, qui a rejoint elle aussi le bord du front, de ces fronts romains, dont l'exiguïté a de tout temps signalé un mélange spécifique dé droit, de vertu et de conquête. Qu'est-ce donc qui est attaché à ces

choisissent donc pas toujours (leur ego, tout du moins, ne choisit pas toujours) des caractères honorables. Et on pourrait en déduire que si la personne est à ce jour, d'une nature hautement respectable et conservatrice, elle pourra choisire d'incarner un gangster, afin d'accomplir les besoins de son ego. Ou, une femme ayant beaucoup de classe, aura put être une courtisane célèbre dans une vie passée.” “Donc, à moins que la mort survienne comme une indulgence, à cause des circonstances extrêmes qui font

cas exceptionnel », à quel passage biblique associé à Jésus fait-elle allusion ? Si vous ne savez pas, pensez aux conditions de la naissance du jeune Anakin Skywalker, futur Dark Vador, dans La menace fantôme, épisode 1 de La guerre des étoiles, film que vous avez sans doute déjà vu. Que pouvez-vous en conclure sur la naissance de Jésus ? Tentez d’expliquer en quoi cette allusion biblique est-elle des plus surprenantes dans le contexte si particulier du roman. Pensez à l’ancien métier de Madame

toute-puissance, selon eux, de la rationalité technique, les pro-duits culturels sont soumis à une production en série, standardisée, qui entraîne une uniformité de style et de contenu. L'industrie culturelle confère à « tout un air de ressemblance » (film, radio, magazine), se nourrit de stéréotypes puisque la culture est réduite au simple divertissement et à la consommation éphémère. Ainsi, par Pour une synthèse sur ce sujet, lire Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris

communications impliquent des rassemblements de foule, génère un sentiment d’appartenance à un public. Les inquiétudes augmentent. 1 Ex : A holywood, en 1935, chaque américain allait 1 fois par semaine au cinéma. A l’époque, beaucoup de film de gangster > mauvais exemple pour la pop Communication d’un centre, vers une périphérie : on se rapproche des dangers de la propagande car un seul émetteur pour une foule, qui n’a pas d’autres moyens de s’informer. Les dictateurs l’ont bien compris et

fréquentent depuis de nombreuses années. Amitié aidant, l’édile ne rate jamais une occasion de retrouver son « idole ». Ainsi ce jour de novembre 2002 où il se débrouillera pour assister au Grand Rex à l’avant-première mondiale de La Planète au trésor, film des studios Walt Disney, en compagnie de Johnny et de son ex-épouse, Sylvie Vartan. La présence des deux vedettes se justifiait par la prestation de leur fils, David, venu interpréter sur scène la chanson du dessin animé. À l’origine de la rencontre

lycée avant d'avoir son diplôme de fin d'études (qu'il a depuis acquis). Il tente d'apprendre la basse, mais ses débuts ne sont pas très concluants. Puis, il fait du piano pour finalement se remettre à la basse, et rejoint un groupe local du nom de Gangster en compagnie de son ami - et professeur de basse - Tim Hamlin. Virgil et Cynthia vivent avec leurs trois enfants -David, James et DeDe- à Los Angeles. Le père est camionneur -propriétaire d'une société de transport- et la mère est chanteuse. James

S GONDOUIN, « La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane... » La rappeuse guatémaltèque Rebeca Lane entre paroles et images : transtextualité et intermédialité dans la « Cumbia de la memoria » SANDRA GONDOUIN UN IV ER SITÉ DE ROUE N NO RMA ND IE – ERIAC sandra.gondouin@univ-rouen.fr ¿Quién dijo que era verde mi país? / es más rojo / es más gris / es más violento (Claribel Alegría). 1. De la transtextualité à l’intermédialité 1. Si, dans les années 80, Gérard Genette a défini la transtextualité en

paysans. Le vice-roi fait appel au sauveur Iberin, qui a l'idée géniale de diviser la population en deux catégories : «les têtes rondes» qui sont l'élite et «les têtes pointues» qui sont la racaille. «Les têtes rondes» portent au pouvoir une bande de gangsters qui suppriment «les têtes pointues». La pièce est dominée par la haute et rude figure du paysan Callas qui avait mis sa foi dans l'ordre nouveau et s'aperçoit que la nouvelle idéologie ne fait que renforcer la vieille lutte entre possédants et exploités