Filosofia

p. 173176. SCOGNAMIGLIO Menna Concetta, “ Salammbô : sources et méthode ”, Annali della Facoltà di lettere e filosofia dell’Università di Napoli, vol. XXI, 1978-1979, p. 313-345. SCOGNAMIGLIO Menna Concetta, “ Il pensiero politico e sociale di Flaubert evidenziato dal manoscritto finale autografo di Salammbô ”, Flaubert e il pensiero del suo secolo, Messine, Facoltà di lettere e filosofia, 1985, p. 311-322. SEGINGER Gisèle, “ Manuscrits croisés : les deux Tentation de saint Antoine (1849-1874) et

9-20. SION, Georges, « Le théâtre contemporain ou la confession du XXe siècle ». Revue Générale Belge, no 5, 15 mai 1955, pp. 1161-1171. SOULIE, Michel, « Albert Camus et la recherche du bonheur », Letras (Universidado do Paranà. Faculdade de filosofia), no 13, 1964, pp. 71-95. SPENS, Willy de, « Camus et le pessimisme », La Table Ronde, no 165, octobre 1961, pp. 128-133. STEIGER, Victor, « La Peste d'Albert Camus. Essai d'interprétation », Jahresbericht der Aargauer Kantonsschule, 1951-1952

militante du XVIIIe siècle : Lumières (français), Illuminismo (italien), Enlightenment (anglais, de création récente), Aufklärung (allemand). En espagnol et en portugais, à côté de Ilustracion et Ilustraçao, on peut employer El Siglo de las Luces et A filosofia das Luzes. L’opposition lumières / ténèbres a pris très tôt une valeur morale. On la trouve dans la Bible et chez les théologiens du XVIIe siècle. Plus largement, le mot lumière conserve une connotation religieuse même si l’on évoque les lumières

Lois protectrices du crime » se trouve à être d’actualité ! Raffaele GAROFALO, LA CRIMINOLOGIE... (1890) 335 D. – Pages 408 et suivantes, 55, 255 et suivantes. Dans sa brochure ayant pour titre « La questione della pena di morte nella filosofia scientifica » (Turin, 188, Bocca édit.), M. CARNEVALI objecte à la raison que j’ai donnée de l’élimination absolue de certains criminels, qu’il n’y a jamais d’impossibilité absolue d’adaptation à la vie sociale, parce qu’il y a des formes infinies

[316] Blanchi, Dans les Actes du congrès anthr. crim., Rome 1887, p. 137. [317] Marro, Dans les Actes du congrès anthr. crim., Rome 1887, p. 12 et 136 ; Idem, I caratteri dei delinquenti, Turin 1887, p. 434. [318] De Bella, Prolegomeni di filosofia elementare, Turin 1887, p. 159 ; Idem. Dans l'Anomalo. Naples, avril 1889. [319] Topinard, L'anthropologie criminelle, dans la Revue d'Anthr., nov. 1857, p. 687. [320] Joly, Le crime, Paris 1888, p. 52 : d'Haussonville. Rapport dans l'Enquête

Dacia, Cluj-Napoca, 2001 ; Toffler, Alvin – Al treilea val [La troisième vague], Editura Politică, Bucureşti, 1983 ; Vattimo, Gianni – Sfârşitul modernităţii [La fin de la modernité], Pontica, Constanţa, 1993 ; 270 Wunenburger, Jean-Jacques – Filosofia imaginilor [La philosophie des images], Polirom, Iaşi, 2004 ; Wunenburger, Jean-Jacques – Le sacré, Presses Universitaires de France, Paris, 1990 ; Zumthor, Paul – Babel sau nedesăvârşirea [Babel ou l’imperfection], Polirom, Iaşi, 1998. 1. 5.

aspect psychologique, nous trouvons de même des témoignages émanés d'étrangers et attestant qu'aux penseurs anglais revient la plus grande part dans l'élaboration d'un système scientifique. Dans la préface de son dernier ouvrage, La Morale nella Filosofia positiva (positiva signifie simplement ici scientifique) , le professeur Barzellotti, de Florence, déclare s'être borné pour cette raison à un exposé des spéculations anglaises dans cette branche de la science. Si au lieu de psychologie et

On aura une ide de la varit des points de vue en consultant STRAUSS (Lo). On Classical Political Philosophy, Social Research, janvier 1945, pp. 98-117, et What is Political Philosophy Journal of Politics, aot 1957, pp. 343-368, SARTORI (G.). Filosofia della politica scienza empirica della politica. Studi politici, sept. 53 - fv. 54. pp. 348-377 MAGID (H-M.), An Approach to the Nature of Political Philosophy, Journal of Philosophy, janvier 1955, pp. 29-42 CATLIN (George), Political Theory what

Socrate à Freud et au-delà, Aubier-Flammarion, 1980. L'oreille de l'autre, Textes et débats, éd. Cl. Lévesque et Ch. McDonald, VLB, Montréal, 1982. Sopra-vivere, Feltrinelli, Milan, 1982. Signéponge, Columbia University Press, 1983; Le Seuil, 1988. La Filosofia como institución, Juan Granica ed., Barcelone, 1984. Popularités. Du droit à la philosophie du droit, avant-propos à Les sauvages dans la cité, Champ Vallon, 1985. Lecture de Droit de regards, de M.-F. Plissart, Minuit, 1985. Préjugés — devant la

fait d’une traduction de l’Auteur Tschung‑kuo tsche‑hio shrtarwang, Geschichte der chinesischen Philosophie, I.Bd.) — F. E. Krause, Ju‑Tao‑Fo, Die reli­giosen und philosophischen Systeme. Ostasiens. München 1924. — Giuseppe Tucci, Storia della Filosofia Cinese antica. Bologne 1921. — A. Forke, Die Gedankenwelt des chinesischen Kulturkreises. München et Berlin 1927. CHAPITRE II (b02) Histoire générale de la religion de la Chine : — J. H. Plath, Die Religion und der Kultus der alten Chinesen. München