Fin Justifie Moyens Machiavel

de signifier que la politique est un domaine clos, qui se ferme sur lui-même, qui s'auto-fonde et s'auto-justifie ? Faut-il considérer, à l'inverse, que la politique n'a de raison d'être que comme moyen au service d'une fin (idéologique, morale,...) Cela supposerait, alors, de se demander ce qui est une bonne ou une mauvaise politique. La politique comme technique, ou la politique comme moyen au service d'une cause : nous sommes, là, confrontés à deux conceptions radicalement opposées. Qu'est-ce

pas d’une manifestation contre gouvernement. - Une telle phrase n’aurait pas eu de sens au Moyen-âge où le politique était encore subordonné au religieux. Renaissance rompt avec Moyen-âge et ses principes. Ses débuts se placent au XVe siècle. Quant à Modernité, elle prend place à fin de Renaissance, au XVIIe. - La Modernité prend-elle réellement la place de la Renaissance ? A-t-on besoin d’attendre la fin de la Renaissance pour voir apparaître des principes qu’on pense modernes ? - Pour répondre

Biographie de Nicolas Machiavel Niccolò Macchiavelli, en français Nicolas Machiavel, est né le 3 mai 1469 dans la ville de Firenze, en Italie. C'est un penseur très important de la Renaissance, théoricien de la politique, de la guerre, et historien. Issu d'une famille noble, Machiavel est le fils d'un trésorier pontifical de Rome et docteur en droit, Bernard Machiavel. Sa mère s'appelle Bartolomea de'Nelli. En 1498, il devient secrétaire de la deuxième chancellerie. Cela l'amène à beaucoup voyager

de celui-ci vont à la fois expliquer et justifier la place prise par l'or­ganisation juridique de la vie politique. Ce modèle ne survivra pas à l'effondrement de l'Empire Romain (au IVe siècle La reconnaissance de la spécificité et de l'autonomie du pouvoir temporel, c’est –à-dire indépendant du « pouvoir spirituel » de l’Eglise) lève un préalable à la formation de l'État moderne. Celui-ci ne se mettra pourtant en place qu'après la longue parenthèse du Moyen Âge. Le système féodal que connaît alors

semble n'être qu'un adage populaire : "la fin justifie les moyens", ce qui semble désigner l'attitude de celui qui au nom de sa fin (ou de ses buts) s'autorise tous les moyens, toutes les voies. Montrez d'abord combien une telle attitude semble moralement condamnable : si tous les moyens sont bons, on fait fi des interdits moraux ou même simplement des exigences minimales de respect d'autrui (on peut voler ou tuer... si cela doit servir la progression vers ma fin). Cependant cette expression est en fait

La raison doit-elle être au service des passions? Machiavel VS les anciens (Aristote, Platon, etc.) IL nous a tous déjà été possible d’observer ou d’être victime d’une envie irrésistible de faire quelque chose, parfois même, quelque chose d’interdit ou de mal vue. Un désir si fort et si persistant qu’il est pratiquement impossible d’y résister. Ce qui est couramment appelé une «passion» a déjà parcouru notre esprit, mais il ne s’agit pas ici de passion comme d’une passion pour le sport ou les

MACHIAVEL : Quels doivent être les rapports de la politique et de la morale ? INTRODUCTION : Nicolas Machiavel (1469-1527) était haut fonctionnaire de la République de Florence, chanceler et diplomate. La vie et l'œuvre de Machiavel sont donc étroitement liés à l'histoire des guerres d'Italie du XVIe siècle, dont il fut l’observateur passionné. En effet à cette époque, l’Italie a deux faiblesses majeures : l’une politique et l’autre militaire. -Politiquement, la situation est très instable :

est rationnelle mais en même temps naturelle au sens où elle est rationnelle. La raison cosmique est le modèle de la raison et de la matière. Pour le corps politique, c’est différent. La cité, il faut bien la gouverner pour qu’elle soit conforme à sa fin. Mais le corps politique n’a pas besoin d’être ordonné mais qu’on le fasse exister. Prononcer la parole, accomplir l’acte qui fait être une chose. Le corps politique, parce qu’il est artificiel, il faut un acte qui le fasse exister, qui le fasse tenir

Machiavel La machiavélisme « est contraire au christianisme » dixit Machiavel lui-même. Machiavel s’inspire surtout de l’Ancien Testament, avec le roi David qui était un bon tyran selon lui. « Les hommes ne savent ni être méchants avec honneur, ni être parfaitement bons », les hommes évoluent donc, ils balancent. La question de la finalité du pvr est tjs ignorée par Machiavel. Le but est la conservation du pvr, pvr qui se justifie par lui-même. Machiavel détermine 3 termes qui s’opposent

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS