Flavius Josèphe

romains, à l'exemple de Paul de Tarse ou de Flavius Josèphe, et peuvent même accéder aux magistratures en acceptant de sacrifier aux dieux, à l'instar de Tiberius Julius Alexander. D'après Tacite et Flavius Josèphe 4 000 Juifs furent exilés en Sardaigne. Plus tard, Titus Flavius Clemens, un consul de la famille impériale des Flaviens aurait été exécuté pour ses sympathies envers le judaïsme ou le christianisme. À la même époque le Contre Apion de Flavius Josèphe montre l'existence d'un antisémitisme structuré

L’armée romaine était composé de quatres principaux types de troupes. Composés uniquement de citoyens. Flavius Josephe nous parle tout d’abord des légions (lg 3).La légion est l'unité militaire de l'armée romaine. Le sens primitif du mot est levée; primitivement la légion devait représenter l'armée civique tout entière; mais, à l'époque historique, on en compte plusieurs, des raisons tactiques ayant dû amener le dédoublement. Le caractère en fut complètement modifié au dernier siècle de la République

Salomé: Selon l’historien juif Flavius Josèphe, Salomé, princesse juive morte vers 72 après J.-C., est la fille d’Hérodiade et la belle-fille d’Hérode Antipas (21 av. J.-C. env.-3 apr. J.-C.), tétrarque de Galilée et de Pérée, fils d’Hérode Ier le Grand (73 av. J.-C.-4 apr. J.-C.). Elle se marie deux fois, tout d’abord avec le tétrarque Hérode Philippe Ier (le demi-frère d’Hérode Antipas) puis avec Aristobule [le fils d’Hérode Agrippa II (27-env. 93), roi de Chalcis]. Il ne faut pas la confondre

La plupart avaient été expulsés de Jerusalem par les autres Juifs.   Jusqu'en 72, les Sicaires utilisèrent Massada pour lancer des raids contre les établissements juifs locaux et contre les forces romaines. En 72, le légat de Judée, Lucius Flavius Silva, décida de réduire Massada à l'aide d'une légion et de six cohortes auxiliaires.   Les Romains construisirent un vaste mur d'encerclement puis dressèrent une rampe haute de 100 mètres le long de la face ouest du plateau, utilisant d'innombrables

siècle de n. è.) et les chiffres du prêtre babylonien Bérose (IIIe siècle av. n. è.) transmis par l’historien juif Flavius Josèphe (Ier siècle de n. è.). Ptolémée omet le court règne de Labashi-Mardouk certainement parce qu’il n’a pas atteint sa première année. Bérose donne les mêmes chiffres que Ptolémée mais mentionne Labashi-Mardouk et lui accorde neuf mois de règne1. Flavius Josèphe accorde curieusement par ailleurs dix-huit ans de règne à AwilMardouk et quarante à Nériglissar alors qu‘il semble

portait dans le cortège du triomphe après les victoires militaires. Elles représentaient des épisodes de la guerre, les villes et les régions conquises. Des cartes sommaires étaient figurées pour indiquer les hauts lieux de la campagne. Ainsi Flavius Josèphe décrit la peinture exécutée à l'occasion du triomphe de Vespasien et Titus après la prise de Jérusalem : « La guerre y était figurée en de nombreux épisodes, formant autant de sections qui en offraient la représentation la plus fidèle ; on pouvait

s'attirer la sympathie de ses sujets juifs (sa famille n’était pas juive de longue date), il avait décidé de rehausser le prestige du temple de Jérusalem et d’en faire « l’œuvre la plus édifiante et la plus belle de notre temps », selon les mots que Flavius Josèphe lui met dans la bouche. Le projet avait d'abord suscité quelques réserves, mais le résultat était tellement magnifique, y compris aux yeux des étrangers, qu’il a sans doute fait taire tous ses détracteurs. La reconstruction du temple fut une

Titus. - Les ‘’Histoires’’ de l’historien latin Tacite (55-120) où sont décrits les bouleversements politiques qui ont agité Rome en 69-70 après J.-C.. - ‘’Les antiquités juives’’ et ‘’La guerre des Juifs’’, textes en grec de l’historien juif Flavius Josèphe (37-100). - L'’’Histoire romaine’’ de Dion Cassius (vers 155-vers 235), historien latin d’expression grecque, dont les livres concernant cette période ne nous sont pas parvenus. L’Empire romain, qui avait étendu sa domination sur le Moyen-Orient

Les Amours, Paris, Vve Maurice de La Porte, 1552. Jean-Antoine de BAÏF, Quatre Livres de l’amour de Francine, Paris, Antoine Wechel, 1555. BARIGNANO, Rime diverse di molti eccellentiss auttori nuovamente raccolte, Venezia, Giolito de Ferrari, 1547. Joseph BÉDIER, Le Roman de Tristan et Iseult, Paris, 10/18, 1981. Pietro BEMBO, Azolani, traduction de Jean MARTIN, chez J. Roville, Lyon, 1552. La Bible (Ancien et Nouveau testaments), traduction œcuménique intégrale, Paris, Le Livre de Poche, 1993. François

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