Flore La Bête Humaine

colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir une seule valeur humaine. Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 6 — 2 Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise

non pas dans les actions. La parole est l'élément qui lie les membres du groupe; la parole est une force médiatrice, qui encourage la tolérance. (4) Les menaces à son existence viennent de la nature et d'un manque d'unité dans le groupe. Les humains dominent la nature qui les entoure et les menace. (5) Les membres de la collectivité doivent pouvoir lire, comprendre et interpréter les signes de la langue de la collectivité. Cette communauté patriarcale respecte les vrais maîtres de la parole

la colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir une seule valeur humaine. 3 Aimé Césaire I l faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale

donne des droits sur elle (…) il nous console de nos obscurités. Il nous navre délicieusement. ». • Dans VC, le mensonge est en réalité plus global : c’est celui de toute la société coloniale, qui repose sur l’idée que les esclaves ne sont pas humains. La vérité, découverte par Edmond, c’est que ce monde est fondé sur l’exploitation de certains hommes par d’autres (p. 113-114). • La peinture est un révélateur de la vérité, une manière d’affronter la vérité : elle ne « comble pas les vides »

dans les préjugés de notre orgueil se trouvera seulement la distance, mais rien n’est malheureusement absurde comme les préjugés de l’orgueil ; pressons néanmoins la question. Vous ne pouvez disconvenir qu’il ne soit égal de détruire un homme ou une bête ; mais la destruction de tout animal qui a vie n’est-elle pas décidément un mal, comme le croyaient les pythagoriciens, et comme le croient encore quelques habitants des bords du Gange ? » Marquis de Sade, La philosophie dans le boudoir Introduction

Charte d’Athènes (1943), texte qui reprend les conclusions du IVe CIAM (congrès international d’Architecture moderne) tenu en 1933 à Athènes, dont le thème avait été précisément «  La ville fonctionnelle  », établit les quatre grandes «  fonctions  » humaines  : habiter, travailler, se divertir et circuler, que tous les citoyens développent dans le milieu urbain. Cette charte – texte fondateur de l’urbanisme moderne – énonce les moyens d’améliorer les conditions d’existence dans la ville moderne, qui

terre, elle rampe vers la maison, en pliant sur sa nuque ses frileuses oreilles… Viens ! j’ai peur de ce nuage violet, liséré de cuivre, qui menace le soleil couchant… Le feu que tu as allumé tout à l’heure danse dans la chambre, comme une joyeuse bête prisonnière qui guette notre retour… Ô dernier feu de l’année ! Le dernier, le plus beau ! Ta pivoine rose, échevelée, emplit l’âtre d’une gerbe incessamment refleurie. Inclinons-nous vers lui, tendons-lui nos mains que sa lueur traverse et

Chapitre introductif : Une synthèse des théories politiques de l'Antiquité jusqu'à nos jours Marguerite Yourcenar : "J'ai cherché la liberté plus que la puissance". Denis de Rougemont : "Il y a deux grandes finalités qui fonctionnent en tout être humain, la puissance et la liberté. La puissance, c'est le pouvoir qu'on veut prendre sur les autres, la liberté, c'est le pouvoir que l'on veut prendre sur soi-même". Nous envisagerons tour à tour deux points, les théories politiques de l'Antiquité jusqu'à

solitaire ivresse du chercheur de trésor. Un trésor, ce n’est pas seulement ce que couvent la terre, le roc ou la vague. La chimère de l’or et de la gemme n’est qu’un informe mirage il importe seulement que je dénude et hisse au jour ce que l’œil humain n’a pas, avant le mien, touché… J’allais donc, grattant à la dérobée le jardin d’essai, surprendre la griffe ascendante du cotylédon, le viril surgeon que le printemps chassait de sa gaine. Je contrariais l’aveugle dessein que poursuit la chrysalide

Page 51 ACTE 2 La vie Scène 1. La soupe primitive Scène 2. La vie s'organise Scène 3. L'explosion des espèces Page 67 Page 79 Page 93 ACTE 3 L'homme Scène 1. Le berceau africain Scène 2. Nos ancêtres s'organisent Scène 3. La conquête humaine Épilogue Page 113 Page 128 Page 141 Page 153 5 Prologue D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? Voilà bien les seules questions qui valent la peine d'être posées. Chacun a cherché la réponse à sa manière, dans le scintillement