Fondamentalisme

adhérer. Ils étaient révélateurs d'une sorte de révolte morale contre l'individualisme et le matérialisme. Ils exprimaient la nécessité d'une autre forme de vie, basée sur solidarités communautaires. La religion prend une dimension politique. Le fondamentalisme Islamique qui se présente comme une sorte de « religion politique » de part la Charia, considéré comme des lois Islamique, en est la preuve. Certes, chez les islamistes radicaux, les juifs orthodoxes ou les nouveaux messies africains, le message

savaient lire se rangeait moins de 20% pour les mâles et 5% pour les femelles. (Il y en a qui trouvent optimistes ces chiffres.) Contre un fond pareil, le pays a glissé dans les mains des fondamentalistes dans l'année 1992. Dans le fond tout fondamentalism islamique considère la femme un être sous- humain vouée seulement à l'esclavage domestique et vue comme moyen de procréation. Une telle perspective outrageuse s'est montrée incroyablement le mandat officiel au moment de l'arivée du Taliban ignorant

irrésistible. Résister à l’ordre social, c’est résister aux dieux. » Comment ne pas être d’accord ? De même pour les propositions suivantes « Le fondamentalisme est une lecture particulière de la religion », « Le fondamentalisme révolutionnaire est une lecture totalitaire de la religion » et « Les religions révélées connaissent plus que d’autres la tentation du fondamentalisme révolutionnaire ». Et l’auteur de remarquer « Les Ecritures sont des auberges espagnoles, on y vient avec ce qu’on a et l’on y trouve

fondamentalistes qui font donc pressions sur les républicains pour qu'ils placent des personnages qui ont le mêmes valeurs qu'eux aux élections ? A partir de 1990, les guerres culturelles entre sécularisation et fondamentalisme prennent le dessus et divisent l'Amérique et on constate que le fondamentalisme n'arrive pas à prendre l'avantage alors la modernité et la diversité prennent de l'ampleur et finit enfin par s'imposer. On constate donc qu'au cours du temps le protestantisme se perd car il ne rassemble

croyance ils interprètent différemment les écrits et ils se battent entre eux : guerre civile. * Cette guerre à donner la preuve que la religion ne peut régir a elle seul la population et alors l’on revient à une idée républicaine. le fondamentalisme apparait (1910) face à une certaine dérive américaine en réaffirmant les origines protestantes du pays ce qui va enraciner l’idéal d’un noyau qu’il faut préserver. * « 3 ième réveil » : au lendemain de la guerre civile la pop se rend compte

musulman tous les poisons de la violence et du terrorisme. Le fléau de l’intégrisme est comme un feu de tourbe. Il est souterrain mais dévore irrémédiablement tout sur son passage sous le couvert de la religion. 2) Fondamentalisme « La loi de Dieu d'abord ». Par fondamentalisme, on désigne au sens large toutes les radicalités religieuses qui défendent une conception intransigeante de la religion, au risque d'une confrontation avec la société environnante. Comme le note Steve Bruce, si « la religion

et leur interprétation fixée avec autorité par les pères et les docteurs de l’église, les conciles et les papes. On pourrait dire que l’intégrisme fige, à un moment déterminé, l’interprétation de la révélation. Au contraire, il y a dans le fondamentalisme une volonté de retour aux sources, à une pureté originelle de la foi qui se trouverait dans les écritures, débarrassées des repeints de la tradition. D’une certaine façon, le fondamentaliste nie la médiation d’une autorité religieuse clergé, église

total du dogme et la tradition. Il vise à intégrer toute la vie dans la doctrine religieuse qu’il défend. On parle d’intégrisme pour désigner toute forme de conservatisme religieux. ➢ Néanmoins, on fait souvent l'amalgame entre intégrisme et fondamentalisme. Il convient donc de definir ces deux notions afin d'aborder plus concretement l'integrisme religieux. ▪ Le mot "intégrisme" a fait son apparition en France, dans le monde catholique. En 1907, le pape Pie X condamne par l'encyclique Pascendi le

même si, localement, certains d’entre eux sont impliqués dans la violence armée (Hamas palestinien). Beaucoup d’anciens radicaux oscillent désormais entre l’adoption d’une ligne libérale, de type démocratie chrétienne, ou bien le retour à un fondamentalisme traditionnel. Cette normalisation des grands mouvements islamistes laisse alors un espace de contestation ouvert à des groupuscules, beaucoup plus radicaux, prônant comme Al-Qaïda, l’action directe par exemple au détriment d’une action politique

progressive de l'importance de la religion dans la vie des citoyens. Les Eglises protestantes entendent se soucier du « progrès moral des travailleurs », et seront favorable pour cela à la prohibition. Dans l'ouest et le vieux sud il y a l'émergence du fondamentalisme, il s'agit d'un mouvement réactionnaire et parfois xénophobe. Les fondamentalistes disposent en 1925 des lois interdisant l'enseignement évolutionniste, qui seront appliquées dans cinq Etats. Cette montée d'une idéologie puritaine va se manifester