Fondamentalisme

à la transformation interne de l'Église catholique. Cette résistance poussera certains de ses tenants jusqu'au schisme, à l'instar de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X qui, pour beaucoup, incarne le terme2. L'intégrisme se distingue du fondamentalisme. Celui-ci regroupe les courants réactionnaires – particulièrement protestants – qui se réfèrent à la littéralité des textes sacrés, même s'il partage avec l'intégrisme des processus comparables3. Par analogie, le terme « intégrisme » peut désigner

d'imposer la charia en tout ou en partie comme loi fondamentale d'un État ou d'un groupe d'États. Le terme islamisme est utilisé surtout à partir des années 1970 par les analystes pour éviter l'emploi des mots fondamentalisme et intégrisme. L'islamisme est donc à distinguer du fondamentalisme, qui désigne plus particulièrement un retour aux sources fondamentales de la religion. Il est également à distinguer de l'intégrisme qui signifie, dans le cas de l'Islam, une lecture très littérale («littéraliste»)

des théories classiques b) Les productions ethno-religieuses de la modernité c) Un indicateur des contradictions du monde moderne II. L'activisme religieux: précisions conceptuelles a) L'intégrisme ou la radicalisation du fondamentalisme III. Les traits essentiels du radicalisme religieux 1. Une lecture des malheurs du monde moderne: modernisation et désenchantement 2. Corriger le cours de l'histoire: le retour de l'observance religieuse dans l'existence publique

critiquer  le matérialisme de l’Occident et de nous montrer l’aliénation que crée ce monde.[1] Aussi, il représente la  lutte  contre  l’hybridité  et  la  conservation  de  la  religion.    Finalement  il  se  sert  comme  d’une prémonition du fondamentalisme religieux.   Le fou comprend l’effet de l’Occident et il connaît ses valeurs culturelles.[2] Nous voyons son affreuse aliénation dans le chapitre VIII de la première partie : « le chaos obscène (p105) » et « une entendue inhumaine, vide d’hommes (p104) »

puissances coloniales Problématique de la séance : En quoi la société industrielle a-t-elle bouleversé les croyances et les pratiques culturelles? I-LES EGLISES ENTRE TRADITION ET MODERNITE 1-1 : L'affaiblissement du sentiment religieux 1-2 : Fondamentalisme ou modernisme? II-LA NAISSANCE DE LA CULTURE DE MASSE 2-1 : Les nouvelles formes de la culture populaire 2-2 : Le développement du sport et du tourisme III-LES NOUVEAUX MODES ARTISTIQUES ET LITTERAIRES Savoir faire à acquérir : 1-Comprendre

les chrétiens du 21ème siècle ? Parce qu’un autre défi semble effectivement émerger. Je veux parler de ces deux courants qui existent depuis longtemps il est vrai, mais qui aujourd’hui s’opposent de plus en plus : le libéralisme et le fondamentalisme. Déjà le choix des mots pose problème. En effet «libéral » semble beaucoup plus flatteur que « fondamentaliste » (surtout depuis que l’islam a fait apparaître les siens avec toute l’image de violence que cela suggère). Alors, spontanément

question légitime, car après tout, les poissons ne luttent que contre le mauvais traitement des immigrants.Le monde est dans un chaos total et le désespoir. Les journaux sont remplis de gros titres sur les retombées nucléaires, attaques militaires, fondamentalisme religieux, attaques terroristes , réactions contre les réfugiés et les immigrants, suicides collectifs, médicaments de fertilité mortels, mosquées étant placées sous surveillance, allégations de tortures de journalistes, coup d’État et bombes

géostratégiques, rendant l’équilibre politique existant plus qu’instable. a. En proie à des tensions sociales croissantes du fait d’une stagnation économique et du maintien d’inégalités insoutenables, le Moyen-Orient connaît une montée en puissance du « fondamentalisme » musulman… • • • A partir des années 1970, le pétrole change les données au Moyen-Orient : la montée en puissance financière et politique des régimes conservateurs de la péninsule Arabique, soutenus par les USA, réduit puis brise

conseil d’Etat de statuer sur la laïcité afin de la défendre contre les ingérences religieuses – ce qui montre que la religion n’est pas du tout morte dans notre société, bien au contraire- On assiste aujourd’hui à un retour de la religion avec les fondamentalismes islamiques, juifs ou chrétiens comme réponse à la mondialisation et aux effets destructurants de la modernisation. Le besoin de communauté, de lien et de croyance surgit dans un monde « désenchanté » marqué par l’urbanisation et l’industrialisation

pas les rastas, les gothiques de se balader dans la rue. Les types qui se baladent en lunettes noires et chapeau ne sont pas plus reconnaissables que les femmes qui portent la burqa. 10. Inéfficace contre le fondamentalisme On ne lutte pas efficacement contre le fondamentalisme en s'attaquant à ses signes extérieurs. Qui plus est, la burqa est portée par un nombre extrêmement minoritaire de femmes en France. En interdisant la burqa, au contraire, on offre aux intégristes une occasion supplémentaire