Fondamentalisme

partir de 2007 (crise de liquidité et crise de solvabilité, raréfaction du crédit) - crise des subprimes, crise bancaire de 2008 (Lehman Brothers en faillite le 15 septembre 2008), crise des dettes dans les pays d'Europe notamment -> Retour du fondamentalisme religieux et inquiétudes mondiales Défense écologique : - manifestations écologiques, contre la croissance sauvage (en 1972 slogan "halte à la croissance !" du Club de Rome) - débât sur le réchauffement climatique - protocole de Kyoto (175 pays)

virulence. L'arme fatale du fondamentalisme Nous en arrivons au point le plus sensible et le plus déroutant, là où l'intégrisme religieux puise toute sa puissance robotive. Contrairement à ce que bon nombre imagine naïvement, les extrémistes ne sont ni des falsificateurs ni des réformateurs qui traficotent les lois de la religion pour y substituer leur doctrine venimeuse. Certes, nous avons de bonnes raisons morales de contester la légitimité de leur fondamentalisme. Mais cela restera toujours

sexuelles avec un Noir et sociabilité interraciale mènerait droit à de telles relations. * Distinction entre le concept d’idéologie et les notions de mensonge, tromperie, propagande - Le menteur sait qu’il ment, pas l’idéologue. Racisme et fondamentalisme protestant * Idéologies peuvent fonctionner de façon « latente » (terme de Merton employé dans contexte différent) Exemple : Coïncidence géographique entre la Black Belt et la Bible Belt = même région qui pratique le système racial du Sud

qui comprend aussi 3 parties. On n’y trouve pas d’introduction qui expose le problème traité. L’auteur critique directement Charlie Hebdo pour ses provocations. Ensuite il pose la question de leur motivation et leurs raisons « d’épingler les fondamentalismes religieux ». L’auteur de la Croix par contre prend une attitude critique à l’égard des gens qui achètent le journal: « […] les lecteurs se sont-ils précipités pour défendre la liberté d'expression et le droit à la caricature ou, moins noblement

population, développement, alliance géopolitique en 70…). → Tableau comparatif des principaux taux de fécondité des pays musulmans (p. 36 in «  Islam en dissidence » ; fin de la transition démographique). → Définition du fondamentalisme et de l’islamisme. Fondamentalisme : courant théologique qui maintient une interprétation strictement littérale de l’Ecriture. Islamisme p184 B) L’EXPANSION DE L’ISLAMISME DE 1973 A 1989 Contexte : échec du nationalisme arabe : - défaite de 1967 :

le nom de « black muslims ». Leur action radicale, marquée dans les années 1960 par la figure de Malcolm X, s'inscrit dans le grand mouvement de contestation que connaît alors le modèle américain. Religion et fondamentalisme : des religions de la fermeture ? • La question du fondamentalisme Certains mouvements religieux ont essayé de donner à la société américaine une empreinte fondée sur une lecture rigoriste des textes sacrés. À la fin du xixe siècle, les mormons ont dû cependant abandonner la

théories théocratiques et en (B) les théories démocratique de la souveraineté. A- LES THEORIES THEOCRATIQUES DE LA SOUVERAINETE Les théories théocratiques ont longtemps joué un rôle important elles connaissent un regain de vitalité avec les fondamentalismes Chris tanique et protestant par ailleurs elles n’ont jamais cessé de fondé la conception judaïque du pouvoir politique. Elles sont d’ailleurs parfois compatibles avec des théories démocratiques de la souveraineté. Il n’est aucun pouvoir possible

ne pourra pas lui enlever. L'esprit est toujours plus fort que l'intégrisme. Et aussi un autre moment du film, c'est lorsque la gitane serre le fils tenté par le fanatisme. Avec l'esprit, notre rempart, c'est la force vitale des sentiments. Le fondamentalisme islamique mourra de sa bêtise, plus encore de l'intelligence, du rayonnement culturelle. Je suis étonnée que si peu connaissent ce film, il a pourtant été reconnu, loué, primé et en plus de nous conduire à une réflexion du cœur, il est vivant

Farhad Khosrokhavar, dans une tribune publiée dans Le Monde, il a aussi «totalement délégitimé le foulard dans tout l'espace public, y compris la rue». «On y perçoit, tour à tour, indique-t-il, l'expression d'un système patriarcal, le signe d'un fondamentalisme impénitent ou encore le symbole d'un archaïsme et d'un traditionalisme qui n'ont rien à voir avec la modernité française. On oublie entre-temps que le foulard peut, comme tout symbole religieux, changer de sens au cours de l'histoire et que si

1 Résumé Kaboul, 1998. La capitale de l’Afghanistan étouffe sous la chaleur de l’été et le règne guerrier des Talibans. Les exécutions publiques sont monnaie courante. Ni les hommes ni surtout les femmes ne sont épargnés par le fondamentalisme religieux des leaders du pays. Les rassemblements macabres pour assister à la lapidation d’une femme, Mohsen les connaît bien. Pourtant, alors qu’une tel “spectacle” se met en place dans une rue, le jeune intellectuel morose qui visite