Fondamentalisme

Les formes du retour au religieux : les fondamentalismes, le n’importe quoi américain (spiritualisme anti-matérialiste acharné, perçu dans une vision occidentale comme une juste revanche des autres cultures). C’est qu’il y a en Occident un redéploiement des formes de croyance : la déchristianisation est certaine, mais elle remonte en Occident au début du XVIIIe. Elle repose au demeurant sur une vision illusoire du Moyen Age chrétien (Delumeau) : selon J. Le Goff, Histoire des religions, la chrétienté

qui devient la plus importante, la plus revendiquée par l'individu varie. Une fois que cela est préciser, revenons sur les pratiques de la religion musulmane en Afghanistan. On peut en dénombrer trois principales : Le traditionalisme, le fondamentalisme et l'Islamisme. Le traditionalisme : C'est la volonté de figer la société dans un imaginaire basé sur le souvenir que l'on en a. Olivier Roy parle de « l'Afghanistan tel que le raconte le grand père »[4]. IL s'agit d'une vision de la société

comme une menace majeure pour les valeurs républicaines. Depuis, ces valeurs se sont trouvées confrontées à des doctrines radicales d'origines diverses et non liées au catholicisme traditionnel (idéologies totalitaires, phénomènes sectaires, fondamentalisme religieux), de sorte que la laïcité s'inscrit de nos jours dans une perspective beaucoup plus complexe.

salafistes c’est-à-dire (Le salafisme) est un mouvement sunnite revendiquant un retour à l'islam des origines. Donc tenant d’un islam radical, restent minoritaire en France. Ils seraient entre 30 000 et 50 000. Ce chiffre progresse régulièrement. Ce fondamentalisme, attire justement des jeunes en mal d’absolu, dont des femmes. 2- Les femmes portant la burqa a) Converti et la choix de la burqa. Le profil de ces femmes converti se diversifie. La burqa devient un signe de distinction au sein de la

du prophète ce livre donne suite à de nombreuses interprétations qui aboutiront à la naissance de différents mouvements. A la base de l’islamisme d’aujourd’hui, il y a des courants de pensées du 19° siècle comme le fondamentalisme musulman et le réformisme musulman. Le fondamentalisme se veut le défenseur du modèle idéal de l’islam et souhaite un retour aux valeurs traditionnelles et fondamentales de l’islam. Les réformateurs plaident pour une rénovation de la religion qui aurait été dénaturée par

réaffirmation du religieux, dégrades ou l’on peut distinguer 3 pôles ou courants. D’abord un banal identitarisme. Un identitarisme plus identitaire et culturel que religieux. Il est en général personnel et il s’accommode du cadre ambiant. Ensuite les fondamentalismes au sens strict préoccupes avant tout de la fidélité a la lettre de la révélation, préoccupe de retour aux observances traditionnelles et préoccupes de la vitalité des liens communautaires. Et puis enfin nous avons dans ce spectre les mouvements

Les tensions nationalistes, les fondamentalismes religieux, les tentations de repli identitaire, les actes de racisme sont devenus le quotidien des sociétés actuelles. En effet, les conditions sociales et historiques contemporaines favorisent l’émergence de revendications identitaires le plus souvent appuyées sur des fondements culturels : le communautarisme. La démocratie, régime aujourd’hui le plus rependu dans le monde, implique liberté et égalité. Outre sa valeur intrinsèque

civilisation grecque (pensée, science), de la civilisation romaine (droit) et de la culture chrétienne catholique et protestante. En revanche, pour une autre vision, elle est née avec la Renaissance, mûrit avec les Lumières du XVIIIe siècle contre le fondamentalisme de l'Église, se cristallise avec la Révolution industrielle du XIXe siècle, la colonisation européenne du monde, enfin avec les révolutions politiques du XXe siècle, qui ont instauré la laïcité et la démocratie parlementaire. La civilisation

le nom de « black muslims ». Leur action radicale, marquée dans les années 1960 par la figure de Malcolm X, s'inscrit dans le grand mouvement de contestation que connaît alors le modèle américain. Religion et fondamentalisme : des religions de la fermeture ? • La question du fondamentalisme Certains mouvements religieux ont essayé de donner à la société américaine une empreinte fondée sur une lecture rigoriste des textes sacrés. À la fin du xixe siècle, les mormons ont dû cependant abandonner la

justice défendue par l’auteur A. La « doctrine des lignes et des figure » : la géométrie comme modèle de vérité… B. …pour soustraire le droit et la justice aux passions et aux intérêts particuliers Conclusion La résurgence contemporaine des fondamentalismes religieux souligne l’acuité de la critique hobbésienne du double langage des traditionalistes, et la dangerosité de la référence aux dogmes de tous bords. Pourtant, derrière la recherche effrénée d’un droit dépassionné des intérêts particuliers