Fondamentalismes Religieux

349-369. - Réflexion sur trois types de discours qui ont pu être tenus après les attentats de New York et l'intervention américaine en Afghanistan : celui de l'intégrisme islamique, marqué par le wahhabisme, et prônant le terrorisme, celui du fondamentalisme puritain américain favorable au terrorisme d'Etat et celui de l'analyse rationnelle recherchant la paix. Cote : P 8° 4980Guénaire, Michel. - Un autre Occident. - Débat (Paris, 1980). - (2002-09/10)n°121, p.56-64. - Fait partie d'une suite d'articles

RELIGION ET SOCIEÉ TEÉ Retour sur Charlie Hebdo : Il n'existe pas de deé terminisme religieux des eé veé nements. Pour expliquer les causes, certains ont revendiqueé un droit au blaspheè me c'est-aè -dire le droit de ne pas se sentir lieé par ce qu'une religion impose aux individus. La liberteé d'expression est une liberteé totale qui inclut le droit au blaspheè me. Comment appréhender la place de l'Islam dans l'espace républicain ? Il n'existe pas de reconnaissances communautaires : on ne peut pas

mais garde un contact avec l’autre et le cosmos mais mnt on tombe trop dans l’individualisme en tout point). L’évidence de Dieu a disparu dans nos pays. La religion est à distinguer de la foi parce qu’autrement on tombe dans l’intégrisme et le fondamentalisme. La religion doit évoluer. Anecdote : « il ira loin car il croit en lui. » Pas la foi comme certitude mais comme capacité de questionnement, comme doute en action. Ce sont les questions sans intérêt qui donne une réponse définitive.

musulman. Depuis la fin des années 1970, le monde musulman cherche à affirmer son identité en renouant avec un Islam plus radical (Ex : Iran de Khomeiny : biographie p 130 + doc 2 p 131). Ces réactions prennent différentes formes : conservatisme religieux prônant un retour à la tradition et au strict respect du Coran, naissance de mvts fondamentalistes plus politiques et radicaux, dits islamistes. Ces mouvements terroristes vont déstabiliser plusieurs Etats du monde musulman. Ex : Algérie, Maroc

de la recherche Application de LA LOI DU 15 MARS 2004 SUR LE PORT DES SIGNES RELIGIEUX OSTENSIBLES DANS LES ÉTABLISSEMENTS D’ENSEIGNEMENT PUBLICS Rapport à monsieur le ministre de l’éducation nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche Juillet 2005 Ministère de l’éducation nationale de l’enseignement supérieur et de la recherche Application de LA LOI DU 15 MARS 2004 SUR LE PORT DES SIGNES RELIGIEUX OSTENSIBLES DANS LES ÉTABLISSEMENTS D’ENSEIGNEMENT PUBLICS Rapport à monsieur

l'Afrique de l'Ouest s'étalera sur plusieurs siècles et revêtira plusieurs formes. L’action almoravide ne fut pas un mouvement, continu et uniforme, d'expansion de l'islam par le sabre, mais se confondra, de temps à autre, aux bouleversements politico-religieux qui marquèrent cette époque. Les témoignages des historiens arabes firent allusion à la pratique de l'islam dans les cours royales des grands empires africains. On trouvera, même, des rois africains prêchant l'islam auprès de voyageurs étrangers

développement de la résistance afghane ð Exode d'une partie des afghans vers le Pakistan, dans des camps de réfugiés (500000 ?) ð Organisation progressive de la résistance armée § causes : ú Tradition d'indépendance ú Fort sentiment religieux ú Occupation soviétique de + en + dure ú Pays montagneux propre aux embuscades pour un peuple habitué à la vie dure § Problèmes : ú Coordination de groupes et clans souvent rivaux ú Armement (difficulté

disaient que la politiques étrangères américaines ont beaucoup de variables différentes et objectifs dans la conduite et un d'entre eux est la religion.Mais ils disaient que pour la première fois de l'histoire américaine nous estimons que l'objectif religieux peut être la raison principale derrière certaines des politiques étrangères américaines. Bush a une fois dit à Mahmoud Abbas que " Dieu m'a dit d'entrer à l'Afghanistan". Donc c'était Dieu et pas le Congrès ou les Américains ou la Constitution; donc

questions politiques de la plus haute importance. Ainsi, en ce qui concerne la « brevetabilité » des gènes humains, l'enjeu est international et met en question des intérêts économiques et porte atteinte, a priori, à des principes et fondements religieux. La « science dure » investit désormais les domaines naguère réservés aux poètes, aux philosophes et aux psychologues : l'amour et l'amitié ! Encore balbutiante à certains égards, la science de l'attachement avance à 1 KOUNDA Abderrahim.,

réponse est le plus souvent négative. Le risque que nous courons n’est plus exactement le même. Mais rien ne m’a plus surpris, ces derniers temps, que le retour en force de l’irrationnel dans notre vie sociale et politique, sous la forme du fondamentalisme religieux. Je pense que ce qui menace le plus, aujourd’hui, notre Premier Amendement, vient des efforts de la droite religieuse d’enrégimenter les films, la télévision, l’art et Internet » LEXIQUE Le Congrès : Équivalent du Parlement aux États-Unis