Fondements De L Impérialisme Européen

un essor économique et une expansion stratégique spectaculaires tandis que les autres puissances éprouvent des difficultés. Le Japon subit le contrecoup de la crise asiatique. L’ Allemagne est aux prises avec la réunification allemande. L’ Union européenne ne parvient pas à se mettre d’ accord ni sur une politique étrangère commune, ni sur une armée commune. Aucun pays dans le monde n’ donc capable de remettre est en cause la prééminence des E.U notamment sur le plan militaire. 18 19 Gilles

ancêtre commun : Cham, dont la négritude est envisagée comme un châtiment lui étant infligé suite à sa faute. Ce processus de diabolisation associé au dénigrement systématique des civilisations concernées semble accompagner et justifier la conquête européenne de nouvelles terres souvent réduites alors en esclavage. La chrétienté, utilisée comme échelle d’évaluation de l’Autre, définit, à sa façon, le reste de l’humanité en fonction de son degré de convertibilité. En ce qui concerne les Musulmans, le

de la coopération internationale). Elle serait aussi due au rôle d’influence croissant des collectifs non étatiques qui forment un « espace public civil transnational »[15]. L’action de ces nouveaux acteurs sur la scène internationale trouve son fondement et sa légitimité dans la pratique de la « publicité », notion kantienne mise en avant par Jürgen Habermas[16] pour définir une ressource et une posture communicatives de promotion transformationnelle et de stigmatisation persuasive. Associée à l’éloge

Canada que sur le plan international. Mais il est essentiel de procéder immédiatement à quelques observations préliminaires. La mondialisation et les communications La notion sémantique de «mondialisation» n’est pas récente (18). Aux yeux des élites européennes du XVIe siècle, cette expression aurait pu tout aussi bien décrire 109 110 l’élargissement des frontières que la nouvelle conscience que l’on s’en faisait peu à peu. Les populations autochtones de l’hémisphère occidental auraient pu choisir

Hermes, on se referera au livre de Dominique Wolton, « Eloge du grand public. Une theorie critique de Ia television» (Flammarion, 1990), en particulier toute la cinquieme partie consacree a la critique du role de Ia television dans Ia construction europeenne, eta ceux de Jean-Marc Ferry,« L'identite de !'dge modeme » (Ed. du Cerf, 1991 J, et de Michel Wieviorka, « L'espace du racisme » (Seuil, 1991) . . Par ailleurs, on ne manquera pas de citer ici tout un ensemble d'ouvrages en langue franc;aise, ayant

pouvoir mettre en œuvre des capacités d’anticipation, de réaction, de coopération. Diriger un collectif, aussi faible soit-il, soumet à la diversité des caractères, des compétences, des histoires, qui plus est du fait d’échanges de plus en plus européens et mondiaux. Cette nécessité de passer d’un référentiel à un autre et cette capacité d’ouverture sur l’extérieur, sur l’autre – d’hier, de là-bas – supposent, par exemple, une certaine maîtrise des langues étrangères, des bases de l’histoire et de

aux frontières, les politologues se mobilisent contre ceux qui osent nier la spécificité du politique, ou qui sans la nier, la diluent et la détruisent aussi. Bref, les politologues construisent leur autonomie en s’opposant à ceux qui, avec un impérialisme tranquille, s’imaginent doués d’une vocation universelle. On peut considérer ces querelles comme un signe de jeunesse, mais aussi de vitalité. Comme en sociologie à une période d’empirisme, succède d’une part une tendance vers un perfectionnement

Bush au lendemain de la Guerre du Golfe pour l’instauration d’un nouvel ordre mondial a ouvert la voie au discours de mondialisation. Ce même président fut derrière la tenue du sommet du Conseil de sécurité le 3 janvier 1992 aux fins d’asseoir les fondements de ce nouvel ordre. Toutefois, le rapport final de ce sommet n’en a développé ni les aspects ni fixé les objectifs, il n’en a pas tracé les contours ni prévu de moyens pour le diffuser. Comme le veut la coutume politique internationale au sortir

Dès le 3e siècle l’empire romain d’Orient résiste mieux, mais il faut rajouter à cela que la partie orientale de l’empire non seulement résiste mieux mais surtout résiste en affaiblissant l’autre partie de l’empire. A. Empire d’Orient et impérialisme Les éléments de culture brillante se situent en Orient : c’est en Orient que continue à vivre l’art romain qui est hérité de sa culture classique mais qui va se vivifier, évoluer. C’est à Constantinople que l’on va conserver tout le fond de

le Grand. - Économie Impérialisme d'Athènes. -454 - Transfert du trésor de Délos à Athènes. - Civilisation Apogée culturel d'Athènes dit : "Siècle de Périclès". Reconstruction des temples de l'Acropole d'Athènes. Naissance des écoles philosophiques athéniennes (Socrate / Platon / Aristote). Hippocrate de Cos, père de la médecine. Le théâtre théâtre grec s'épanouit à partir du culte à Dyonisos (Eschyle / Sophocle / Euripide / Aristophane). Fondement de l'histoire comme science