Fontenelle La Comète

César Charles-Quint Cicéron Colomb Collins Constantin Copernic Corneille Cyrus D'Alembert Dante Democrite Démosthène Descartes Diophante Écossais (philosophes) Édouard (roi d'Angleterre) Élisabeth Épicure Euclide Euripide Fontenelle François 1er Franklin Frédéric II (Barberousse) Galilée Gama Gesner (Gutenberg) Haller Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke

D’un mot grec qui signifie lune. 30 espagnol. À la même époque, Cyrano de Bergerac fit paraître cette expédition célèbre qui eut tant de succès en France. Plus tard, un autre Français – ces gens-là s’occupent beaucoup de la Lune –, le nommé Fontenelle, écrivit la Pluralité des Mondes, un chef-d’œuvre en son temps ; mais la science, en marchant, écrase même les chefs-d’œuvre ! Vers 1835, un opuscule traduit du New York American raconta que Sir John Herschell, envoyé au cap de Bonne-Espérance pour

revolution. Ce que politique on retiens du terme de revolution est que c’est la trajectoire parfaite que l’homme doit essayer d’imiter, l’homme doit imiter la nature. A ce concepte de revolution s’ajoute celui de comete (la comete de haley est decouvert dans les annees 1750. Fontenel ecrit sur les comete et voltaire dans annee 1765 a dalemberg : « profitez de l’etonante revolution qui se fait dans les esprits et vivez pour eclairer les hommes » = liens entre la revolution et les lumieres). La revolution

résout la question de la précession des équinoxes. 1751 Parution du 1er tome de l’Encyclopédie. La Mettrie, Oeuvres philosophiques. Rousseau, Discours sur les sciences et les arts. Maupertuis, Système de la nature. 1752 Franklin: le paratonnerre. Fontenelle, Système des tourbillons. 1754 Condillac, Traité des sensations. Rousseau, Discours sur l’inégalité. Découverte du gaz carbonique par Black. 1755 Hutcheson, Système de philosophie morale. Condillac, Traité des animaux. Tremblement de terre de Lisbonne

un rationalisme fort, ils critiquent la religion, les traditions. Il prépare la politique de la table rase c’est-à-dire destruction du passé pour reconstruire la société et l’état sur des fondements nouveaux, sur un modèle rationnel.   Bayle et Fontenelle sont donc des précurseurs des Lumières. Bayle a développé un cartésianisme. Descartes quant à lui ne voulait pas critiquer la religion car c’est un fidèle catholique + la monarchie de droit divin. Bayle va transposer en politique et en religion

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les francs-tireurs, si leur imagination n’avait été hallucinée de longue date par la crainte des guérillas. Les nuages n’ont point changé de forme depuis le moyen âge. Nous n’y apercevons plus cependant ni croix ni épée miraculeuses. La queue de la comète qu’observa le grand Ambroise Paré n’était vraisem blablement guère différente de celles qui balaient parfois nos ciels. Il crut pourtant y découvrir toute une panoplie d’armes étranges. L’obéissance au préjugé universel avait triomphé de l’habituelle

rien au-delà de nos usages. Notre voyageur connaissait merveilleusement les lois de la gravitation et toutes les forces attractives et répulsives. Il s’en servait si à propos que, tantôt à l’aide d’un rayon du soleil, tantôt par la commodité d’une comète, il allait de globe en globe, lui et les siens, comme un oiseau voltige de branche en branche. Il parcourut la voie lactée en peu de temps, et je suis obligé d’avouer qu’il ne vit jamais à travers les étoiles dont elle est semée ce beau ciel empyrée

didactic or polemical ideas. These ranged from the Lettres of Guez de Balzac on good style which began appearing in 1624, through the Lettres provinciales (1656–7) in which Pascal defended the Jansenists, to the entretien used by Malebranche and Fontenelle to express ideas in accessible form, and the moral but increasingly political dialogue des morts. The portrait, which began as a salon amusement, developed into a major form of social satire and found its way into fiction, which also reflected the

entraînent une révolution progressive des mentalités à partir de 1680, et l'équilibre classique s'en trouve rompu. La querelle des Anciens et des Modernes, débutée vers 1670, révèle un clivage insurmontable entre les défenseurs des Modernes, comme Fontenelle ou Perrault, et les tenants des Anciens, comme Boileau, Racine et La Bruyère. Des œuvres comme le roman didactique, idéaliste et philosophique de Fénelon, les Aventures de Télémaque (1699), mais aussi le scepticisme d'un Saint-Évremond et l'ouverture