Foucault Courage Verite

puisque La Boétie (vers 1550) traitant « De la servitude volontaire » remarquait déjà que les hommes tout en se voulant libres se livrent volontiers aux puissants. Il est vrai que la volonté se décline plus aisément en principes velléitaires qu’en courage pour ne pas se soumettre, pour désobéir, puis pour s’appuyer sur la parole libre comme moyen de fraternisation. Dans la première moitié du XXe siècle, Gandhi (1950), propose une méthode d’action non violente, la désobéissance civile, qui se veut à

populaire, est « philosophe » celui qui, face aux petits ou grands événements de l'existence, fait preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe »

créatrice au même titre que l'architecture. Le philosophe crée des conceptes, et un concepte c'est quelque chose que l'on construit. Exemples : - Nietzsche : Les idées ne sont pas passives, elles n'attendent pas dans un stock passivement. « La vérité n'est pas quelque chose qu'il faut découvrir, c'est quelque chose qu'il faut créer. » -Descartes : « Je pense donc je suis » Il a construit le concepte du cogito. Différence entre les thermes Création, Découverte, Invention. La Création : terme

Jérusalem (1966) RAWLS, Théorie de la justice (1971) FOUCAULT, “Il faut défendre la société” , Cours au Collège de France (1976) NOTIONS DU PROGRAMMEL’Etat, la justice, la nature, le temps, la vérité, la libertéL’Etat, la justice, le devoir, la raison. L’Etat, la liberté, le devoir, la justice L’Etat, la justice, la raison, le devoir.

n’est plus question de la vérité de l’énoncé, mais de la vérité de l’énonciation.» L’analyse du fonctionnement des jeux télévisés met en évidence la surenchère du vrai : les personnages sont vrais, les réponses évaluées comme vraies ou fausses, pourtant un expert ou un notaire est là pour assurer une crédibilité supplémentaire. Il montre que, dans les programmes, «information et fiction se mêlent», il dévoile la stratégie complexe d’une fiction au service d’un effet de vérité. Il écrit : «La T.V. qui

Qu'est-ce qu'un auteur ? 1. Introduction : mort et résurrection de l'auteur Cours de M. Antoine Compagnon Introduction : mort et résurrection de l'auteur Le titre de ce cours est inspiré d'un fameux article de Michel Foucault,  « Qu'est-ce qu'un auteur ? », texte d'une conférence donnée en février 1969 à la Société française de Philosophie. Elle venait peu après un article non moins fameux de Roland Barthes, au titre plus fracassant, « La mort de l'auteur », publié en 1968. Ces deux textes

une société, quelle qu’elle soit, peut exister sans idéologie. Marx distingue donc la réalité vécue par les hommes, qu’il appelle Praxis, de l’image ou de la représentation que ces mêmes hommes s’en font. Il y a pour Marx d’un côté la vie (qui est vérité en tant qu’elle est vécue, fruit de la dialectique entre les hommes et la nature qu’ils transforment par leur travail), et de l’autre la représentation de cette vie dans leur esprit. Parler de science (ici sociale, économique et politique) serait

infligé le même sort au curé de la paroisse… La liesse est générale, en tout cas. Les massacreurs sont convaincus d’avoir contribué à « sauver la France » ; il y en a même pour afficher leur certitude que Napoléon III va les récompenser pour leur courage et leur fidélité… Ils se trompent, bien sûr. Le soir même, la nouvelle du massacre s’est répandue. Les autorités horrifiées, qui y voient le prologue à une moderne « jacquerie », n’ont pas de mots assez durs pour condamner cet impitoyable assassinat

de son entendement sans la conduite d’un autre. On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient non pas à une insuffisance de l’entendement mais à une insuffisance de la résolution et du courage de s’en servir sans la conduite d’un autre. Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » Les Lumières se basent donc sur la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une

écrit lui même. Platon va tirer l’enseignement pratique de Socrate vers l’idéalisme. L’idéalisme chez Platon est le fait que le monde est divisée en deux: le monde sensible avec le bien, le beau et le vrai et le monde des idées, des formes, de la vérité. Platon avec son livre « La république » sort le premier livre politique qui critique la démocratie athénienne. Ce qui a traumatisée Platon c’est la condamnation de Socrate, qui a été condamné car il divertissait les jeunes, principalement parce qu’il