Fragment 80 Pascal

concertation, pour éviter le conflit de légitimité entre les acteurs et dynamiser le dialogue, il n’existe rien de mieux que d’asseoir leur représentativité sur des bases solides et 34 surtout incontestables. Le secteur associatif est, depuis les années 80, rompu à cet exercice difficile. Aussi, le groupe des associations comprend-il d’autant mieux les écarts de perception, apparus dans le débat, que génère l’idée de mesurer la représentativité des organisations syndicales par le biais d’élections. Notre

. . . . . . . .76 XL. Semper Eadem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 XLI. Tout entière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 XLII. Que diras-tu ce soir… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 XLIII. Le Flambeau vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 XLIV. Réversibilité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 XLV. Confession . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 XLVI. L’Aube spirituelle

contre des pratiques et des organisations qui fragilisent les démocraties et le fonctionnement équitable des économies. À chacun d'être un observateur curieux et prudent pour prendre l'ampleur de ce phénomène complexe qu'est la mondialisation. Pascal Le Merrer Économiste, professeur à l'École normale supérieure de Lyon, auteur de Économie de la mondialisation : opportunités et fracture (de Boeck, Bruxelles, 2007). 5 . Remerciements Les auteurs tiennent à remercier Brian Keeley et

lutter contre des pratiques et des organisations qui fragilisent les démocraties et le fonctionnement équitable des économies. À chacun d'être un observateur curieux et prudent pour prendre l'ampleur de ce phénomène complexe qu'est la mondialisation. Pascal Le Merrer Économiste, professeur à l'École normale supérieure de Lyon, auteur de Économie de la mondialisation : opportunités et fracture (de Boeck, Bruxelles, 2007). 5 . Remerciements Les auteurs tiennent à remercier Brian Keeley et Patrick

102 Bergson - problématique 10 : La conscience garantit-elle l’autonomie du sujet ? . . . . . . . . . . . . . . . 103 Kant - problématique 12 : L’inconscient m’empêche-t-il d’être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Pascal - problématique 14 : Faut-il opposer être et paraître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Schopenhauer - problématique 15 : Le sujet est-il seul au monde ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Réfléchir à partir du jeu sur le sens 1. a. L’univers me comprend signifie qu’il m’inclut et m’englobe. Je le comprends signifie que j’en ai la connaissance, que je suis capable de le concevoir. b. L’emploi du même mot dans des sens différents permet à Pascal d’opposer et d’unir en même temps la fragilité de l’homme (un point dans l’immensité de l’univers) à sa grandeur. On pourra comparer cette « pensée » à celle du « roseau pensant » (livre de l’élève, p. 148). Prolongement  On peut illustrer le double

le sue vicende », in Mélanges Ph. Meylan. Recueil de Travaux publiés par la Faculté de Droit. I : Droit Romain, Lausanne, 1963, p. 1-18 (Repris dans Studi epigrafici e papirologici, Napoli, 1974, p. 655-672). 01 ER, 04ER fondation funéraire. [ 80 ARCELLA (L.), « II mito di Cloelia e i Valerii », Studi e Materiali di Storia délie Religioni 9, 1985, p. 21-42. 17 Clélie. [ 81 ARCHER (Leonie J.)- « The role of Jewish women in the religion, ritual and cults of Graeco-roman Palestine », in

foileton-epistolară (1846 – Oameni sărmani) iar formalistul Victor Şlovski scrie în 1926 Zoo, un anti-roman epistolar. Pentru sensibilitatea romantică modelul funcţional în reţeta epistolară este cel operat de Goethe în 1774 – Suferinţele tânărului Werther (fragmente de scrisori salvate de un editor ca tehnică narativă şi un fapt divers tragic, ca subiect) şi oglinda lui italină Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis (1798) de Ugo Foscolo. Tehnic vorbind, romanul epistolar îşi are pârghiile în strategii narative

prison, fut contraint de se suicider (233 av. JC ). On dit qu’un ordre de clémence envoyé par le roi parvint trop tard, peutêtre intentionnellement. Les Mémoires Historiques de Sema Tsien (chap. 63) citent de nombreux titres de chapitres et de fragments de l’œuvre de Han Fei. Ils disent qu’elle était divisée en vingt chapitres et cinquantecinq sections, comprenant en tout cent mille mots. Aucun commentateur n’en est connu, même de nom, avant les T’ang. Il existe de nombreuses éditions, sur lesquelles

BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire et l’ailleurs, PUF, 1998. 6) Jean-Marc Moura, Littératures francophones et