Fragment 94 Pascal

TONALITÉ IRONIQUE ET LUDIQUE DES PENSÉES DE PASCAL La tonalité ironique et ludique des Pensées de Pascal « Pour mieux capter l’attention de son destinataire dans les Pensées, Pascal va conférer à son texte une tonalité pour le moins novatrice dans le genre apologétique. En effet, Pascal a immédiatement compris que le ton habituellement mort et morne des apologies traditionnelles, des sermons, n’est pas adapté à son destinataire athée. Pour pallier cela, Pascal va séduire son interlocuteur en employant

 Liasse II : vanité – fragments 11 à 48 pages 70 à 83 (37 fragments)  Liasse III : misère – fragments 49 à 71 pages 84 à 92 (37 fragments)  Liasse IV : ennui et qualités essentielles à l’homme – fragments 72 à 74 page 93 (3 fragments)  Liasse V : raison des effets – fragments 75 à 95 pages 94 à 104 (20 fragments)  Liasse VI : grandeur – fragments 96 à 109 pages 103 à 106 (13 fragments)  Liasse VII : contrariétés – fragments 110 à 122 pages 108 à 116 (12 fragments)  Liasse VIII : divertissement

Note sur le rapport de Sel. 78, « Imagination » avec le chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme », dans l’édition de 1670, par Marie Pérouse  Le fragment S. 78 constitue l’essentiel du chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme ». Il est morcelé et réorganisé, et donne une bonne idée du crédit qu’il faut accorder à Etienne Périer lorsqu’il affirme que les grandes pensées ont été reproduites sans aucune modification (« on les donne telles qu’on les a trouvées, sans y rien ajouter ni changer »). Les membres

PASCAL - EXPOSÉ . Le discours de Pascal est-il subversif ? Pascal , auteur du XVII° siècle est un philosophe et écrivain qui marque un tournant dans l'histoire de la littérature en nous livrant ce livre inachevé , publié après sa mort . Ce n'est non pas une oeuvre post-hume mais un regroupement des notes qu'il avait amassé et qu'il aurait voulu traduire en Apologie de la religion chrétienne . Ces Pensées , sont le regroupement de ses notes , sous diverses liasses et le nombre de liasse

la justice ne pouvait pas ne pas intéresser Pascal. C’est ainsi que nous trouvons dans Les Pensées des images saisissantes du monde judiciaire. Mais Pascal ne se contente pas de ces images. Il analyse le fonctionnement de la justice en nous montrant qu’elle est aléatoire, relative et soumise à la force. La justice et ceux qui l’incarnent sont peints de façon caricaturale dans la liasse « Vanité » dont le ton est très ironique. Ainsi, dans le fragment 41, l’auteur met en scène un « magistrat dont

en œuvre dans ses fragments. I- l’expression de la cause et de la conséquence C’est un point important de la manière de procéder de Pascal et peut s’expliquer par la place centrale de la liasse intitulée « raison des effets » dans notre programme. De fait, il s’agit de relier logiquement des faits à une cause en essayant de remonter le plus loin possible, ce que l’auteur nomme la raison. Par conséquent, il n’est pas étonnant de relever de nombreux connecteurs dans les fragments : - « De là...

sans être examinées, puisqu'elles sont établies" (Sellier 530) Dans les liasses au programme, le thème de la justice est récurrent (Fgs 18, 41, 44, 47, 56, , 57, 63, 78, 79, 87, 94); le fragment 56 lui est entièrement consacré. Dans cette première partie des Pensées, Misère de l'homme sans Dieu, Pascal veut interpeller le lecteur et lui faire prendre conscience du fossé qui sépare la justice divine de la justice des hommes : la première repose sur le vrai et la seconde sur l'apparence et

Pensées : archite cture et signification (XVIIe siècle, n°177 (spécial Pascal), oct./déc. 1992, pp. 451-468.) halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Longtemps négligées, ou utilisées pour faciliter le déchiffrement des redoutables autographes pascaliens, les deux copies des Pensées que conserve la Bibliothèque Nationale sont aujourd’hui considérées comme la base d’une édition objective du chef-d’œuvre de Pascal. Grâce à ces documents, et depuis les travaux de Tourneur et de Lafuma, l’éditeur

Les Pensées de Blaise Pascal sont celles d’un fervent chrétien janséniste, convaincu que la misère et la vanité de l’homme peuvent être rachetées grâce à son engagement dans la foi. Aussi son argumentation consiste à démontrer toute la bassesse de l’être humain, quoique supérieur à l’animal par sa raison; et ce point par point, avant de le convaincre et le persuader que la religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger

| Blaise Pascal, mathématicien et philosophe de renom du XVIIème siècle, entreprit d’écrire en 1658 une apologie de la religion chrétienne, mais sa mort en 1662 laissa l’ouvrage inachevé. Les Messieurs de Port-Royal se lancèrent alors dans la publication posthume des quelques huit cents fragments laissé par l’auteur, et donnèrent à cette œuvre le titre de « Pensées ». Le but principal de cette apologie est, pour Pascal, de convaincre le libertin de la nécessité