Fragmentation Corps Art

Imaginaires de la fin du corps Dans nos sociétés le corps tend à devenir une matière première à modeler selon l’ambiance du moment. Il est désormais pour nombre de contemporains un accessoire de la présence, un lieu de mise en scène de soi. La volonté de transformer son corps est devenue un lieu commun. La version moderne du dualisme diffus de la vie quotidienne oppose l’homme à son propre corps et non plus comme autrefois l’âme ou l’esprit au corps. Le corps n’est plus l’incarnation irréductible

opposé. Être habile à conserver sa principauté n'est pas du tout posséder l'art de gouverner. Cet à travers cet reconstruction, du savoir-faire du Prince de la littérature anti-Machiavel que va submerger quelque chose d'autre, cette art de gouverner. Pour expliquer cet art Foucault va s’approprier certaine notion tiré de la littérature de Guillaume de La Perrière, qui s'appelle Le Miroir politique. Sa littérature contient diverses manières de gouverner. On peut gouverner une maison, des enfants,

troisième culture 1. Le corps transformé et l'héritage antique : la figure de zeus Rupture et continuité dans la représentatin du corps - le corps incarné - le corps ibride - le corps fabriqué - le corps transformé : l'apparence qui change forme = extérieur figure = organisation interne déformé, défiguré Les deux vont changer de forme en changeant d'apparence : vision (ce que l'on voit) culture arabo musulmane à développé un art visuel. a). Le corps transformé et l'héritage gréco-romain

............................. p. 9 §1. L'ancien droit.................................................................................................................................................................................p. 9 A. La fragmentation du droit français.......................................................................................................................................................................... p. 9 B. Les facteurs d'unité du droit..................

et fragmentation des mouvements Tissu organique : centre Grenoble Coude : coupure entre deux places créant un intermédiaire usages et publicité Modalités d'apparaître et disparaître sonore : occupation (ostentation sonore), Appropriation sonore, modulation des productions sonores Entraînement sonore (collectivité, empathie) Intelligibilité réciproque, auto-écoute "Inévitabilité" sonore. Non réciprocité, asymétrie visuelle Caractère "d'inévitabilité" visuelle réciproque Proximité des corps mettant

pouvoir Arts, techniques, expressions Arts, ruptures, continuités 0ù trouver l’œuvre : Guernica a été exposée pour la 1ère fois dans le pavillon espagnol de l’Exposition Universelle de Paris en juillet 1937. Longtemps conservée au Museum of Modern Art de New-York, l’œuvre est retournée en 1981 en Espagne. Elle est actuellement conservée au Musée national de la Reine Sophia à Madrid. Picasso avait toujours fait savoir qu’il ne voulait pas que son tableau soit exposé en Espagne tant que Franco serait

pouvoir Arts, techniques, expressions Arts, ruptures, continuités 0ù trouver l’œuvre : Guernica a été exposée pour la 1ère fois dans le pavillon espagnol de l’Exposition Universelle de Paris en juillet 1937. Longtemps conservée au Museum of Modern Art de New-York, l’œuvre est retournée en 1981 en Espagne. Elle est actuellement conservée au Musée national de la Reine Sophie à Madrid. Picasso avait toujours fait savoir qu’il ne voulait pas que son tableau soit exposé en Espagne tant que Franco serait

« Le grand débat de l’art de notre temps n’aura pas été le débat de la figuration et de l’abstraction, il aura été le débat de la représentation du visage et de son impossibilité » (Jean Clair, 2002) SCRUTER, SONDER : Explorer la surface du corps. La relation du photographe et de son modèle : défier, piéger, démasquer, révéler - les conditions de la prise de vue : pose, rendez-vous, à l’insu du sujet… ▪ Bill BRANDT, Francis Bacon, 1963 : expressionnisme ▪ Richard AVEDON, Francis Bacon

transforme. C‘est en tant qu‘Occidentaux que nous regardons ses œuvres et la calligraphie persane, écrite à l‘encre sur la photographie, nous apparaît comme un geste plastique fort, qui nous interpelle : ces écritures viennent-elles griffer le corps, l‘empêcher d‘exister ? Sont-elles la libération par l‘écriture d‘une parole étouffée ? La signification des textes écrits ne nous est donnée que dans un second temps, et c‘est avant tout visuellement que cette migration de l‘écriture nous

connaissance et de la compréhension du monde contemporain. Retour au sommaire Sources : Cette séance doit beaucoup aux travaux d’une collègue d’histoire de l'académie d'Aix-Marseille Christine Colaruotolo http://histgeo.ac-aix-marseille.fr/pedago/art/ et d’un diaporama réalisé par Muriel Lucot de l’académie de Poitiers http://ww3.ac-poitiers.fr/voir.asp?p=hist_geo/ressources/mldemoispicasso/index.htm toutes les deux sont professeures d’histoire. Je propose de valoriser par le TBI un travail sur