Fraternité blanche universelle

parole abolitionniste du 19ième siècle, et sur le discours humaniste contemporain, et pourrait susciter un rôle que pourrait jouer la F .M aux Antilles pour assimiler sereinement (mais peut être est- ce trop tôt ?) cette période sombre de l’histoire universelle ; cad sans esprit de vengeance, ou de culpabilité, avec un regard analytique , critique, et surtout progressiste, tourné vers l’avenir. Rappel historique L’esclavage est la plus monstrueuse de toutes les institutions. les rappels précédents

désigne, je veux voir par cette définition les symboles mathématiques, les symboles chimiques… Pour certains auteurs comme Schwaller de Lubicz, il existe deux sortes de symboles : ceux qui portent un message et ceux qui transmettent une vérité universelle. Les symboles de la première catégorie peuvent être n’importe quel objet choisi par celui ou ceux qui ont voulu transmettre leur message par ce biais. Dans cette catégorie, le symbole recouvre une notion de message caché ou inconnue de toute personne

politique en place ou à la France. Dans toutes les autres santés, c’est tout d’abord l’autorité maçonnique obédientielle qui est honorée avec tous ses Grands Officiers, ses Loges, son Grand Maître. Et puis, au fil des années, toute la maçonnerie universelle est puissamment valorisée par les santés telles que celles portées à « la Maçonnerie sur toute la surface du globe », « à la prospérité de l’Ordre en général » ou encore à celles des « Orients étrangers ». Ensuite, chaque frère est formellement

LA CROIX DU SUD DE JOSEPH NGOUÉ INTROCDUCTION Riche, puissant et honoré, le personnage central de La Croix du Sud, Wilfried Hotterman mène une vie bourgeoise dans une ville raciste du sud. Il participe comme il peut à la défense de la cosa nostra blanche jusqu’au jour où il est prouvé que du sang noir coule dans ses veines. Cette révélation est considérée comme une trahison pour les siens qui estiment que seul l’exil ou la mort peut expier un tel tort. Il tombera criblé de balles. Il ressort ainsi

eux ? Dès la première strophe, la répétition du nom “Ami” en début de vers, met en evidence l’unité des hommes entre eux (anaphore). Cette unité des hommes est renforcée dans les strophes suivantes avec l’utilisation du : champs lexical de la fraternité : “camarades”, “frères”, “compagnons”, tutoiement qui touche davantage l'auditeur, permet de créer un sentiment d'appartenance à un groupe. Il donne le sentiment que l’on s'adresse à tout le monde sans distinction. “nous” qui remplace le “tu”

les résistants. Ils résistent et luttent « le prix du sang et des larmes, sortez de la maille les fusils, la mitraille, les grenades, tuer vite, » Notons que cette phrase « si tu tombes un ami sort de l’ombre à ta place » illustre parfaitement la fraternité et la force de la résistance. La musique en fond est une marche composée par Anna Marly. Strophe 1 : Les nazis sont comparés à des corbeaux, des charognards qui pillent les français « le vol noir des corbeaux sur nos plains ». Le pays est soumis

désigna le focale romain sous le terme de cravata. Si les Croates n'ont donc pas donné leur nom à la cravate dont l' Etymologie reste à élucider, il demeure incontestable qu'ils sont à l'origine de la généralisation de cet usage aujourd'hui universel. Tentons maintenant de répondre à la question « pourquoi une cravate noire ? ». Mes frères, il y a plusieurs bonne raison de porter une cravate noire lors de nos tenues en Loge. La première. Son histoire L'histoire de la cravate remonte

de la violence « haïr », « égorger », « haine », « persécution », « tyrannie » Attaque de la religion à travers l'utilisation des périphrases et antithèses « ceux qui allument des cierges en plein midi », « ceux qui couvrent leur robe d'une toile blanche », « jargon formé d'une ancienne langue » /le latin, « ceux dont l'habit est teint en rouge » = cardinaux, « ou en violet » = les évêques. → les catholiques Les différences entre les rites est source de conflits « ceux qui se contentent de la lumière

relève le fait qu’en 1948, date d’adoption de la Déclaration universelle des droits de l’homme, « les trois quarts de l’humanité vivaient sous la férule coloniale » (pp.121-122). Alors que cette même Déclaration affirme dans son article premier que : « Tous les être humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont dotés de raisons et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. » ; malgré la agrément en 1994 par les Etats-Unis de la Convention

développent. Des difficultés économiques aggravent la situation. • La République est « en péril ». Les Montagnards et Robespierre prennent le pouvoir en juin 1793. La Convention met en avant les idées de liberté, d'égalité, de fraternité, de laïcité et le suffrage universel masculin. • Mais pour sauver la Révolution, la Terreur est instaurée à partir du 5 septembre 1793 : les libertés fondamentales et la Constitution sont suspendues et tous ceux qui contestent la Révolution ou les décisions de l'Assemblée