Freud Et Laborit

JACOB (François) - La logique du vivant. - Paris : Gallimard, 1970. KAHN (Jean-François) - Tout change parce que rien ne change. Introduction à une théorie de l’évolution . Introduction à une théorie de l’évolution sociale - Paris : Fayard, 1994. LABORIT (Henri) - Biologie et structure. - Paris : Gallimard, 1968. MONOD (Jacques) - Le hasard et la nécessité. - Paris : Seuil, 1970. RUFFIE (Jacques) - Traité du vivant. - Paris : Fayard, 1982. RUFIE (Jacques) - De la biologie à la culture. - Paris : Fayard

Il mène dans ces années une vie intellectuelle animée, autour de nombreux engagements, notamment dans des projets de revue, et noue des relations avec des personnalités de divers univers scientifiques : Cornélius Castoriadis, Claude Lefort, Henri Laborit, Henri Atlan, François Jacob pour ne citer que quelques noms. L’interdisciplinarité est au cœur de ce qu’il a vécu comme un bouillon de culture, comme il se plaît à le dire. Durant les années 1960, il ira en Amérique Latine où il garde

qu’il est le dernier apparu n’est ni l’instrument le plus nécessaire ni le plus admirable. »(Nietzsche dit que la conscience est culpabilisante). 3 Grandes découvertes : – Copernic : l’héliocentrisme – Darwin : L’homme est un animal parmi les autres – Freud : Découverte de l’inconscience Vie spirituelle et corporelle inséparables. Le corps n’est pas seulement un assemblement de matière. Il est d’après Maurice Merlot-Ponty (1900-1961), le sujet n’a pas un corps. Il est un corps. De ce point de vue, le

survie? 2 Biologique et éthique. Réflexions sur un colloque de l'Unesco, par Bruno Ribes 3 L'apartheid : pouvoir et falsification historique, par Marianne Cornevin 4 L a violence et ses causes L a violence et ses causes Jean-Marie Domenach Henri Laborit Alain Joxe Johan Galtung Dieter Senghaas Otto Klineberg James D . Halloran V . P . Shupilov Krzysztof Poklewski-Koziell Rasheeduddin K h a n Pierre Spitz Pierre Mertens Elise Boulding mre9œ \ — , Publié en 1980 par l'Organisation des Nations

pour leur intelligence ; il a étudié les signaux employés entre individus d’une même espèce animale et l’empreinte laissée sur ses oisons par les premiers signaux reçus (forme, couleurs, mou­ vement, visage humain) à l’éclosion. Cela confirme ce que Freud avait démontré sur le plan affectif : la marque indélébile des premières expériences émotionnelles chez le petit de l’homme. La psychologie différentielle La psychologie expérimentale, qu’elle prenne comme sujet l’homme ou l’animal, étudie une

de plus en plus de monde sur la petite partie qui émerge. L’économie est pourtant la science fondamentale, car elle base sa problématique sur les caractéristiques essentielles de la réalité. Elle permet de comprendre bon nombre d’activités 1 LABORIT Henri et RESNAIS Alain : Mon oncle d’Amérique, film de 198O. humaines comme l’éducation, la santé, le travail, la consommation … Par ailleurs, les autres sciences sont motivées par les enjeux économiques. Pour dépasser cette opposition, il faut

d’assimilation et d’accommodation décrite par Piaget, celle où on veut que le monde s’adapte à mes désirs et celle où je dois plier mes désirs à la courbure du monde, renouveler inlassablement le « ich and da » de l’enfant jouant avec sa bobine, décrit par Freud, tel est l’objectif légitime de tous les éducateurs du monde. Il se trouve que suivant les cultures familiales, suivant les milieux sociaux et suivant le degré d’adaptabilité de chaque enfant, cette tendance légitime 3 Gaston Bachelard. Le Droit

parfaite. Les perceptions sont très exactes mais il n'y a pas de réalité. Avant : Homme Ordinateur Monde L’homme se servait de l’ordinateur pour évaluer le monde. Monde ⋍ Ordinateur L’ordinateur « crée le monde ». l'interaction avec l'environnement : H. Laborit dans Mon oncle d'Amérique (A. Resnais) Rapport de l'individu avec le monde extérieur. En termes scientifiques, 3 cerveaux : - cerveau reptilien : besoins de base, manger, boire, se reproduire - cerveau des émotions et de la mémoire : se remémorer

l’organisme que nous sommes (qu’en serait-il de notre individualité si nous avions l’odorat d’un chien, ou la capacité protéiforme du poulpe ?), d’autre part parce que nous pourrions voir l’individu autonome, en reprenant le raisonnement d’Henri Laborit dans « Dieu ne joue pas au dé », comme un jalon de la complexification du vivant en général dans sa lutte contre l’entropie et de l’homme en particulier comme adaptation au (à son) monde. Ce caractère multidimensionnel de notre individualité

ceux de 2000, ce qui explique en partie son discrédit dans les milieux scientifiques. L’exemple le plus illustratif, outre l’interprétation des mouvements oculaires, est la référence à la théorie du cerveau triunique de Paul D. MacLean (et de Henri Laborit en France), qui stipule que le cerveau soit composé de trois organes fonctionnels autonomes : le cerveau reptilien (siège des instincts), le cerveau limbique (siège des émotions et de l’intuition) et le néo-cortex (siège de la pensée rationnelle et