Freud Malaise De La Civilisation

Y a-t-il une psychologie morale freudienne? (paru dans la mongraphie La vie morale de la Revue internationale de psychopathologie) Mots-clés: Freud, psychologie morale, philosophie de l'esprit, psychopathologie, Surmoi. Résumé: Au lieu d'une psychologie morale, on a plutôt l'habitude de voir dans l'œuvre de Freud une psychopathologie de la morale. En démontrant que cette vision repose sur divers présupposés naturalistes que la philosophie de l'esprit contemporaine permet de critiquer, une

moralité,… Mais elle ne ramène pas pour autant l’homme à un animal. Elle jette seulement le soupçon sur une certaine conception de son humanité ET un privilège de la conscience peut-être exagéré. -La névrose est une maladie culturelle née du malaise dans la civilisation, là encore proprement humaine. Donc l’inconscient est bien propre à l’homme et le caractérise en tant qu’homme. Mais en même temps, il réaffirme que l’homme n’est lui-même que lorsqu’il ne se laisse pas dominé par cet inconscient, lorsqu’il

Université de Paris IX Dauphine – Année 2003-2004 DEA 124 « Comptabilité-décision-contrôle » Sigmund Freud Cinq leçons sur la psychanalyse Suivi de contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique Fiche technique de lecture Cours « 

et Management » - Professeur Yvon PESQUEUX Travail réalisé par : Hasnae RAZGANIPlan de la fiche de lecture 1. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage1.1 Présentation de l’auteur : Sigmund FREUD…………………………………………..P31.2 L’ouvrage et sa place dans l’œuvre de Freud…………………………………………P7 2. Synthèse de l’ouvrage 2.1 Les postulats…………………………………………………………………………...P82.2 Les hypothèses………………………………………………………………………...P82.3 Le mode de démonstration adopté par l’auteur………………………………………

consubstantielle à l’homme ; autrement dit, la violence est innée en l’individu. Pour Freud le « Thanatos » (impulsion de mort) qui une fois somatisé présiderait au comportement des hommes et conduirait à l’autodestruction. Bref l’homme renferme les germes belligènes, criminogènes et d’agressivité que Hegel nomme « la violence ontologique ». Dans Malaise dans la civilisation Freud dit : « l’homme est un être qui porte au compte de ses données instinctives, une bonne

chaleur et des dangers qui nous viennent du monde extérieur. La simplicité de la vie du sage n’est donc pas une vie de sauvage, tout au contraire elle tire profit des premières commodités qu’offre la civilisation : le feu, le vêtement, l’abri, le foyer. Ainsi, le sage reconnaît parfaitement que la civilisation représente un progrès par rapport à l’état de nature en lequel l’homme primitif se trouve exposé à toutes sortes craintes et d’agressions qui le rendent si misérable. En ce sens, le fait de se recentrer

donc parce que le fruit n'en ai pas assuré. ce qui règne et ce qui est le pire de tout, c'est la crainte et la peur de la "mort violente". On a souvent rapproché la description faite par Hobbes de l'état de nature de celle faite par Freud dans Malaise de la Civilisation ou il cite précisément la formule de Hobbes "l'homme est un loup pour l'homme". Rappel: " l'homme artificiel, le Grand Léviathan appelé aussi Etat" • "L'Etat, un monstre dont la puissance inspire l'effroi " Hobbes • Un monstre

rurale et peu industrialisée. Ainsi, on ne peut pas parler d'une domination de l'Europe puisqu'il s'agit essentiellement des trois grandes puissances que constituent le Royaume-Uni, l'Allemagne et la France mais plutôt d'une prépondérance de la civilisation européenne qui influence le reste du monde. Dès lors, comment les nombreux atouts de l’Europe lui permettent-ils d’exercer une domination presque sans partage sur le monde, et quelles sont parallèlement les ombres à cette hégémonie, réfutant l’idée

de se fixer à soi-même les règles auxquelles on obéit. Deux remarques : -l’obéissance n’est plus seulement obéissance à la personne du maître, mais à l’instance de la loi (la règle). -L’interdit est structurant pour l’enfant. Cf. Freud : Malaise dans la civilisation : tout être humain est amené, en société, à réfréner un certains nombre de pulsions (dont les pulsions incestueuses et les pulsions agressives) N’existe-t-il pas différents types d’autorité selon les différentes formes de pédagogies

pour parvenir à la conscience (ou de réflexions qui vont au-delà de la conscience). Il peut être également composé des instincts ou des puissances de la vie, souvent liés à la nature corps de l’homme. Mais, et c’est là que se situe la découverte de Freud, l’inconscient peut-être conçu comme une entité psychique à part entière, ayant sa propre structure et son propre fonctionnement, et n’ayant donc pas moins « droit de cité » dans le système psychique que la conscience. L’inconscient dans la philosophie