Freud Points Contestables

L’inconscient S. Freud, Introduction à la psychanalyse, Nouvelles conférences sur la psychanalyse, Cinq psychanalyses. Dans un second temps, lire L’avenir d’une illusion et Malaise dans la civilisation. Introduction Si l’on distingue le sens moral et le sens cognitif de la conscience, on doit s’attendre à retrouver ces deux sens à propos de l’inconscient. Au sens moral, être inconscient, c’est être irresponsable ; mais au sens cognitif, l’apparition de la psychanalyse au début du 20° siècle nous

négation réduit le phénomène d'inconscient. On a donc plusieurs possibilités. Notre vision nous replongera au siècle cartésien qui a su se prolonger dans les siècles suivants. L'inconscient est et reste l'accomplissement incertain du médecin Sigmund Freud qui a su nous charmer avec son originale vision optimiste. En suivant Michel Foucault, on assimile l'inconscient au domaine onirique. Cette touche de rêverie dans cet inconscient nous amène à nous projeter en nous-mêmes, ne sommes-nous pas libres d'avoir

lacunaire. a) Point de vue de Spinoza Cf. Lettre à Schuller Loin d'être une sorte d'oracle intérieur, la conscience engendre quantité d'illusions, qui procèdent de ce qu'elle est partielle... Ex - Illusion d'être libre, faute de savoir ce qui nous pousse à agir. - Illusion d'être au centre de l'univers, voyant tout à partir de soi. - Illusion que tout dans la nature a été conçu en vue d'une fin, à l'image de notre activité consciente. b) Découverte de Freud Le privilège

domaine psychique doive être connu de la conscience. » Freud, Métapsychologie, pp. 66-67 Freud publie tour à tour l'Introduction à la psychanalyse et la Métapsychologie, ouvrages dans lesquels il s'emploie à définir et à justifier l'emploi qu'il fait de l'idée d'inconscient. Cette notion est alors à l'origine de nombreuses polémiques : elle est contestée par tous ceux qui, à la suite de Descartes, identifient l'esprit et la conscience. Freud, dont le but est de convaincre ses lecteurs de l'intérêt

sonne l’heure / Les jours s’en vont je demeure » dit justement le refrain du poème Le Pont Mirabeau de Guillaume Apollinaire (1880-1918) repris dans Alcools (1913). Sans compter que c’est ce que je fais de mon corps qui me définit. C’est pourquoi le point de vue des autres sur mon corps, qui est plus complet, moi, qui n’en fais jamais le tour, ne leur donne aucun privilège sur moi. Bien au contraire, c’est moi qui sais ce que je fais de mon corps. Le médecin a besoin de ce que je lui dis pour découvrir

connaissance absolument certaine dont il est impossible de douter et qui ne soit pas le résultat d'un déduction. Pour y arriver, il va mettre en doute l'ensemble de ses connaissances, afin de voir s'il trouve quelque chose qui résiste et qui puisse servir de point de départ à son système. À la fin de l'épreuve du doute, Descartes a trouvé une connaissance absolument indubitable « le cogito ». La seule façon de garantir la validité des idées logiques est de prouver l'existence d'un dieu qui soit d'un part unique

questions les plus discutées par les scientifiques et les philosophes. En effet, si la conscience a été définie comme une faculté d’analyse et de synthèse du réel, la définition de ce qu’est l’inconscient reste contestée. En effet, les hypothèses de Freud évoquant l’existence d’un inconscient psychique, posent de nombreux problèmes. En effet, si l’on admet que l’inconscient fait partie du système psychique au même titre que la conscience, l’on est en droit de se poser des questions sur la souveraineté

convainc que ceux qui veulent bien être convaincus. En général, toute preuve est contestable en droit. Dans l’exemple précédent, si je vois de la fumée, elle vient peut-être d’un “pot fumigène”, une fumée sans flammes donc... On peut même produire des preuves tout aussi valables, tout aussi contestables (ce ne sont que des preuves) que Dieu n’existe pas. II. Textes de référence :  Extrait de L’avenir d’une illusion, Freud «Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions

conscience actuelle. 2 • Comme substantif, ce terme désigne une causalité, un mécanisme psychique à l’origine de certains de nos actes, ceux qui paraissent dépourvus de sens (lapsus, rêves, actes manqués, conduites névrotiques ou psychotiques, Freud). Est inconscient ce qui est refoulé et qui doit l’être nécessairement (un désir incestueux, un désir de meurtre…) La tension entre un désir et le renoncement à ce désir peut être à l’origine de conflits psychiques qui ne trouvent à s’exprimer que

douter de l’existence de ces choses, même si ensuite elles se confirmaient, ne pourraient détruire la certitude que j’ai de mon existence. Mais comme l’a montré Kant dans les paralogismes de la raison pure la légitimité du raisonnement cartésien est contestable dans la mesure où il passe immédiatement de la conscience de soi à la connaissance de soi et ensuite, en quelque sorte de l’ordre de la connaissance à l’ordre de l’être. Je ne puis, en effet, réellement déduire de ce que la certitude de mon existence