Freud Que Valent Les Progrès De La Technique Pour Notre Bonheur

Le texte de Freud montre que l’Homme n’a pas avancé et qu'il est toujours dans la quête du bonheur, qui est par définition un état stable, durable, la satisfaction remplit de désirs, que l’on veut pour lui-même et non en vue d’autre chose. L'auteur soutient donc l'idée que les progrès technique trouvées ne rendent pas forcément les gens plus heureux. Alors une question nous vient à l’esprit : les progrès technique conduisent-ils au bonheur ? Cette thèse est appuyée par un premier argument qui

Texte de Freud - 3 questions. « Tandis que l'humanité a fait des progrès constants dans la conquête de la nature et est en droit d'en attendre de plus grands encore, elle ne peut prétendre à un progrès égal dans la régulation des affaires humaines et il est vraisemblable qu'à toutes les époques comme aujourd'hui, bien des hommes se sont demandé si cette partie des acquisitions de la civilisation méritait vraiment d'être défendue. On pourrait croire qu'une régulation nouvelle des relations humaines

Lecture suivie : Freud, Le malaise dans la culture La conscience , l’inconscient, le désir, autrui, l’art, la religion, la liberté, la société, le devoir et le bonheur Introduction Freud est l’inventeur de la psychanalyse qui écrit cet ouvrage en 1930, plutôt à la fin de sa vie. Freud est le grand théoricien de l’inconscient psychique (Marx, inconscient matériel, Nietzsche, inconscient corporel ou instinctuel) Contexte historique : crise mondiale, économique, politique, prélude de la Seconde

Kant => Sortir l'homme hors de l’état de minorité + un homme est digne ssi il fait usage de sa raison + si les connaissances et les techniques sont élevé alors il y aura une élévation de la moralité et la politique. Etat de minorité = Incapacité de se servir de son entendement sans se faire guider Condorcet => La raison humaine se forme en se libérant des préjugés, des superstitions et notamment de la religion. Tyrannie = source de misère et de stupidité. Lumière = Il y a une

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. • idéal : Adjectif désignant ce qui se rapporte à une idée. On l'oppose à empirique. On qualifie aussi d'idéal, quelque chose qui n'existe qu'en pensée. Substantif désignant un modèle à suivre (un idéal de vertu par exemple). • imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée à quel point les « fables divines » pourraient être exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de la religion. Pour Marx, elle est l’ « opium du peuple » qui permet d’oublier la misère réelle en faisant miroiter un improbable paradis pour les justes. Pour Feud, elle

est considérée comme devant être dépassée malgré la difficulté que cela représente, quel en est l’intérêt, le gain que l’on peut en retirer ? La perte de nos représentations illusoires est-elle alors la condition de la vérité, de la lucidité, du bonheur, de la liberté ? Cependant si dans l’illusion, nous sommes victimes, c’est bien souvent d’un piège que nous avons bâti nous mêmes. Pour Descartes, ’’nous conspirons avec nos illusions agréables pour en être plus longtemps abusés.’’. Il y aurait alors

Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui signifie qu’elles reposent sur l’idée que le « négatif » (les luttes, l’opposition des intérêts, les conflits et leur résolution, la violence en général) joue un rôle majeur dans le progrès historique. Le sens de l’histoire Aujourd’hui les philosophes et les historiens ont tendance à se méfier de ces approches systématiques de l’histoire. Marx et Hegel, tout comme Auguste Comte (1798-1857), ont pensé en effet que l’histoire avançait

tous ses désirs. 2. L’insociable sociabilité. Kant. « Idée d’une bistrote universelle du point de vue cosmologique ». Téléologie : Orientation en vue d’une fin. Kant vas penser que la nature est oriente en vue d’une fin. Son but est le progrès de l’homme. Le moyen pour la nature de parvenir à cette fin est l’insociable sociabilité. Il s’agit alors d’une caractéristique humaine qui a des aspects : - Une tendance de l’homme vers la société car cette dernière l’aide a mieux vivre, a s’accomplir