Friedrich Hegel Propédeutique Philosophique Philosophie

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

que l’on peut voir d’un point précis » 5. Cette limite concerne naturellement l’observateur de la vie internationale dont la vision du monde qui lui aura été le plus souvent inculquée 6 est nécessairement située. Tout autant, elle frappe la philosophie dont le principe de raison, expliquent Gilles Deleuze et Félix Guattari, est un principe de raison contingente car « il n’y a de bonne raison que contingente, il n’y a d’histoire universelle que de la contingence » 7. Elle atteint aussi les

CONTRIBUTION DES DISCIPLINES À LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction 12 3 Paradigmes anthropologiques 12 3.1 L’évolution – hominisation – anthropologie 13 3.2 Anthropologie philosophique 13 3.3 École des Annales et histoire des mentalités 14 3.4 Anthropologie culturelle ou ethnologie 15 3.5 Anthropologie historico-culturelle 16 4 Thèmes anthropologiques 2 9 17 4.1 Le corps 17 4.2 Apprentissage mimétique 18

d'Eugenio Garin, l'essentiel du marxisme de Gramsci (3). Deux thèmes qui, au vrai, n'en font qu'un. Comme le laissait déjà pressentir l'article de Felice Platone de 1952, l'apprentissage idéaliste, gentilien ou crocien, constitue en effet comme une propédeutique, une introduction privilégiée au « léninisme (4) »et c'est d'abord dans l'aggiornamento des thèses togliattiennes sur ce même léninisme que trouve son sens cette exaltation sans réserve ou presque (5) d'un Gramsci qui ne serait, selon l'heureuse

dans une démarche d’écriture, il est possible de constater que « l’état habituel de réflexion et de retour sur soi-même neutralise les passions et forme à une vraie philosophie pratique. L’équilibre que l’on parvient à acquérir, par la réflexion et l’écriture journalière, permet de garder, en tout, un juste milieu… principe de la philosophie aristotélicienne » (Hess, 1998, p. 33). 2.2. L’écriture réflexive dans l’accompagnement Dans sa démarche d’accompagnement, Presse (2006) décrit la place qu’a