Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

que l'adjectif revêtit son sens en littérature, avec les poésies de L. Tieck (1800), Romantische Dichtungen, la tragédie de Schiller sur La Pucelle d'Orléans, qualifiée de eine romantische Tragödie. Goethe opposa le terme à « classique », et A. W. Von Schlegel fit de même à propos de la Phèdre d'Euripide préférée à celle de Racine (1807). Mme de Staël assimila dans De l'Allemagne (1810) la poésie romantique à celle « qui tient de quelque manière aux traditions chevaleresques » et elle compliqua les

que la société ne dégénère en chaos. Se nourrir n'est donc pas mal. À l'inverse, tout le monde ne peut pas voler le bien d'autrui, car la société deviendrait anarchique. Voler est donc mal. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling[modifier] Dans le système de la liberté de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, présenté en 1809 dans les Recherches sur la liberté humaine, le mal est présenté comme une conséquence de la liberté humaine, laquelle est paradoxalement possibilisée, voulue par le Dieu omnipotent

eux, ces dominicains inaugurent une tradition catholique du libéralisme économique, qui serait plus authentique que celle des économistes protestants comme Adam SMITH, Robert MALTHUS ou John Stuart MILL. C’est à l’historien de la pensée économique Joseph SCHUMPETER35 que l’on doit la réhabilitation de l’école de Salamanque dont la pensée est longtemps restée dans l’oubli, en particulier durant la période triomphale de « l’économie politique » qui va de la fin du 18ème siècle au début du 20ème siècle36

eux, ces dominicains inaugurent une tradition catholique du libéralisme économique, qui serait plus authentique que celle des économistes protestants comme Adam SMITH, Robert MALTHUS ou John Stuart MILL. C’est à l’historien de la pensée économique Joseph SCHUMPETER 35 que l’on doit la réhabilitation de l’école de Salamanque dont la pensée est longtemps restée dans l’oubli, en particulier durant la période triomphale de « l’économie politique » qui va de la fin du 18ème siècle au début du 20ème siècle36

eux, ces dominicains inaugurent une tradition catholique du libéralisme économique, qui serait plus authentique que celle des économistes protestants comme Adam SMITH, Robert MALTHUS ou John Stuart MILL. C’est à l’historien de la pensée économique Joseph SCHUMPETER 35 que l’on doit la réhabilitation de l’école de Salamanque dont la pensée est longtemps restée dans l’oubli, en particulier durant la période triomphale de « l’économie politique » qui va de la fin du 18ème siècle au début du 20ème siècle36

d’une chose et non la représentation d’une belle chose ». Emmanuel Kant, Extrait de la « Critique de la faculté de juger ». « L’objet de l’art est d’unir la matière aux formes qui sont ce que la nature a de plus vrai, de plus beau et de plus pur ». Joseph Joubert, « Pensées ». 9 « Seuls l’art et la science élèvent l’homme jusqu’à la divinité ». Ludwig van Beethoven. « L’art est la vie, la vie c’est l’art ». William Blake, « Le premier Livre d’Urizen ». « D’une façon générale, il faut dire que

philosophique sous la forme du concept », qui ne peut apparaître que de façon « discrète » dans les lycées, ce rapport constitue un ensemble systématique et important; 2° De l'enseignement de la philosophie à l'université (Écrit destiné au professeur von Raumer, Conseiller gouvernemental du royaume de Prusse, 1816). [Depuis, ces deux textes sont parus dans une traduction de G. Coffin et O. Masson dans le volume Philosophies de l'Université, L'Idéalisme allemand et la question de l'Université, Paris

gènes ne se transmettaient que par la mère donc on remonte à Eve et c’est ainsi qu’elle aurait transmit le péché ; à l’opposé, les animalculiste pensait que les gènes venaient du côté du père et il le prouvait avec le microscope. En 1763, Gaspard Friedrich Wolff découvre qu’il y a transformation, évolution de l’embryon** du poulet. La science rompt avec les idées idéologiques par une démarche plus objective qui permet de restreindre l’imaginaire. La sociologie a pour objet la société à laquelle

imagination créatrice. Porté par son élan créateur, il abolit la différence entre le rêve et la réalité. Novalis, qui était un de ces génies romantiques, déclara que « le monde devient rêve, le rêve devient monde ». Il écrivit un roman intitulé Heinrich von Ofterdingen, qui resta inachevé à la mort de l'auteur en 1801, mais qui eut cependant un énorme retentissement. Il y est question du jeune Heinrich qui part à la quête de la « fleur bleue » qu'il a aperçue un jour en rêve et n'aspire qu'à retrouver

imagination créatrice. Porté par son élan créateur, il abolit la différence entre le rêve et la réalité. Novalis, qui était un de ces génies romantiques, déclara que « le monde devient rêve, le rêve devient monde ». Il écrivit un roman intitulé Heinrich von Ofterdingen, qui resta inachevé à la mort de l'auteur en 1801, mais qui eut cependant un énorme retentissement. Il y est question du jeune Heinrich qui part à la quête de la « fleur bleue » qu'il a aperçue un jour en rêve et n'aspire qu'à retrouver