Frise Loi Sociales

Caractéristiques de la méthode de la philosophie 4 La philosophie occidentale comme mode de vie 5 Philosophie occidentale et société 6 Philosophie et histoire de la philosophie occidentale 7 Les branches de la philosophie occidentale 8 Frise chronologique 9 Histoire de la philosophie occidentale 9.1 Philosophie antique 9.1.1 Période grecque 9.1.2 Période romaine et de l'Antiquité tardive 9.2 Philosophie médiévale 9.2.1 Philosophie

1 LES SENTIMENTS, PARLONS-EN ! § livret pour une éducation à la sexualité pour les 3-18 ans dans le cadre scolaire et péri-scolaire2 ÉDITORIAL Parce que les jeunes apprennent lors de leur parcours scolaire à vivre avec les autres et avec eux- mêmes, parce que leur vie d’enfants, d’adolescents puis d’adultes est une vie sexuée, l’éducation à la sexualité, la gestion des émotions, des sentiments, la construction de son identité, font partie intégrante de cet apprentissage à une vie d’adulte

questions économiques et sociales … • … mais c’est seulement au XVIIIe siècle (Voltaire) et au XIXe (Michelet) que l’histoire s’ouvre peu à peu sur les aspects non évènementiels, militaires ou politiques … • … pour prendre enfin une place centrale dans les sciences historiques avec l’école des annales (Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernand Braudel) au milieu du XXe siècle → La nouvelle histoire absorbe tous les aspects de la vie humaine (les histoires sérielles, quantitative, sociale, démographique) –

Principes 3.2 Conception technique 3.3 Structure organisationnelle 3.4 Financement 3.5 Technologie 3.6 Statistiques 4 contenu 4.1 Création 4,2 Wikipedia par rapport aux autres encyclopédies 5 auteurs 5.1 Identité et savoir-faire 5.2 Structure sociale et gendergap 5.3 Développement 5.4 Multilinguisme et de la coopération internationale 5.5 Communauté 6 questions juridiques 6.1 Droits d'auteur 6.2 Licence 7 Disponibilité 7.1 La fracture numérique 7.2 censure 8 Réception 8.1 Formes d'utilisation

Introduction délimitation analytique 1) la notion d’institutionInstitution ( ce qui est établi par l’homme par opposition au naturel. Les institutions forment les structures fondamentales d’organisation de la société et sont établis par la loi ou la coutume d’un groupe humain donné) va de pair avec réglementation et pérennité, cependant les institutions évoluent et s’adaptent en fonction de la société. Il existe deux catégories d’institutions : publiques(régissent l’organisation de l'État =droit

révolutionnaires significatives, le rôle d’acteurs, individuels et collectifs, les bouleversements politiques, économiques, sociaux et religieux essentiels. Libertés et nations en France et en Europe dans la première moitié du XIXe siècle - Un mouvement libéral et national en Europe dans la première moitié du XIXe siècle. - 1848 : révolutions politiques, révolutions sociales, en France et en Europe. - Les abolitions de la traite et de l’esclavage et leur application . En histoire, comme

Fortune des Rougon (1871) sert d'introductions aux vingts volumes qui suivront, où il retrace la vie d'une famille : les Rougon-Macquart. Dans sa préface, l'auteur écrit : "Et quand je tiendrai tous les fils, quand j'aurai entre les mains tout un groupe social, je ferai voir ce groupe à l'oeuvre, comme acteur d'une époque historique, je le créerai agissant dans la complexité de ses efforts, j'analyserai à la fois la somme de volonté de chacun de ses membres et la poussée général de l'ensemble." Ces dires

quotidien. Sur le plan stylistique, cela se traduit par un retour au réalisme après l’Expressionnisme et le Cubisme et la volonté de présenter un reflet de la société malsaine et corrompue de l’après-guerre. Ils entendent affronter froidement le désastre social et moral consécutif à la défaite de 1918 et à la crise économique de 1929. Ils posent un regard dur sur les hommes et les femmes, et sur le quotidien au travers de portraits inquiétants, de vues urbaines, de scènes nocturnes de bars et de cabarets

une série de paradoxes qui commence avec la description de l’esclave comme un «Beau monstre» au premier vers. L’esclave semble être un « monstre » pour deux raisons. Tout d’abord, l’esclave elle-même est grotesque à cause de sa race et de son statut social. Mais dans un second temps, elle se révèle un «monstre » en raison de l’affection que lui porte malgré tout le poète. Comment, malgré son infériorité, peut-elle être attirante, malgré sa couleur de peau, être belle. . Ce paradoxe se développe au

Un système de valeurs se concrétise par un ensemble de normes régissant des comportements. - Les valeurs sont à la fois stables et dynamiques, leur évolution se produisant selon un cycle long. - Les valeurs sont partagées au sein d’un même ensemble social. • 4) Lien entre valeurs et manifestations concrètes Les valeurs sont peu nombreuses, mais elles sont manifestées de façon fort différente d’une culture à une autre : • • On peut avoir des manifestations très différentes relevant d’une même valeur