Fulbert De Chartre Lettre

hommes. III) Les obligations féodo-vassaliques Fulbert, évêque de Chartres, une lettre écrite en 1020, consultation juridique au Dac d’Aquitaine qui avait du mal à obtenir des obligations. Qui se retourne vers l’évêque de sorte que soit exposer clairement les obligations de vassal. En espèce, le contre est bilatéral : chaque partie a des droits/obligations, lesquels font l’objet de sanction en justice. A) Les obligations du Vassal Fulbert a d’abord identifié des obligations qui découlent

deviennent simplement négatives. La théorie des obligations limitées a été élaboré par L'évêque de Chartres : Fulbert. Cette théorie va être créer en répondant à une interrogation formée par le duc Guillaume d'Aquitaine en 1020. Pour des raisons liées à un relâchement des liens vassaliques, le duc d'Aquitaine en été arrivé au point de ne plus savoir quelles étaient les obligations de ses vassaux. Fulbert de Chartes va accepter de donner une consultation et lui écrit la chose suivante : « celui qui jure

besoin  qu’on  leur  raconte  des  histoires.  Bref,  tout  cela,  cela  me  permet  de  payer  mes  études, c’est tout.    LUI  Vous êtes donc vraiment  étudiante ?    ELLE  Je  suis surtout  étudiante,  à  dire  vrai,  en  première  année  de  lettres modernes  à la Sorbonne.  Mais  la  mort  de  ma  mère  l’an  dernier  m’a  laissée  sans ressources,  elle  même  étant  assez  pauvre,  et  j‘ai  dû  trouver  une  solution  dans  l’urgence  pour  payer  frais  de  scolarité,  frais  d’inscription

patrimonial Ils sont liés à des actes de la vie privée des rois : achat / mariage (dot) / héritage. D’où l’importance de la politique matrimoniale des capétiens. - par achat, retenez, l’acquisition : en 1100, de la vicomté de Bourges ; en 1286, du comté de Chartres ; en 1343-1349, du Dauphiné (d’ailleurs hors de la « Francia » de 843) ; - par mariage suivi d’héritage, les exemples à retenir sont ceux : du mariage de Philippe II Auguste, en 1180, avec Isabelle de Hainaut qui lui apporte en dot l’Artois, le Vermandois

l’engagement est honorifique, sous la féodalité capétienne, l’engagement deviendra uniquement économique, le fief est la récompense du dévouement. b) Quelles sont les obligations qui découlent du contrat féodo vassalique ? Fulbert de Chartres est un évêque qui écrira une lettre à guillaume 5, comte d’aquitaine, lui prodiguant des conseils afin de résoudre un problème avec un de ses vassaux et lui disant que le vassal doit s’abstenir de nuire au seigneur, à ses biens ou à ses intérêts. Pour mériter

s’efforcer de présenter le droit. Ils ont utilisé un plan en 3 parties : le droit des personnes, le droit des choses, les actions. Cette science du droit s’est attachée à l’interprétation. Pour interpréter, il faut attacher à l’intention et pas à la lettre, à la raison de la loi. Les juristes romains s’attachent à la notion d’équité. Cela amène à voir le droit naturel. Le droit naturel est défini, selon Cicéron, comme la raison droite. Il détermine 3 degrés dans le droit : le droit naturel, le droit

s’efforcer de présenter le droit. Ils ont utilisé un plan en 3 parties : le droit des personnes, le droit des choses, les actions. Cette science du droit s’est attachée à l’interprétation. Pour interpréter, il faut attacher à l’intention et pas à la lettre, à la raison de la loi. Les juristes romains s’attachent à la notion d’équité. Cela amène à voir le droit naturel. Le droit naturel est défini, selon Cicéron, comme la raison droite. Il détermine 3 degrés dans le droit : le droit naturel, le droit

s’efforcer de présenter le droit. Ils ont utilisé un plan en 3 parties : le droit des personnes, le droit des choses, les actions. Cette science du droit s’est attachée à l’interprétation. Pour interpréter, il faut attacher à l’intention et pas à la lettre, à la raison de la loi. Les juristes romains s’attachent à la notion d’équité. Cela amène à voir le droit naturel. Le droit naturel est défini, selon Cicéron, comme la raison droite. Il détermine 3 degrés dans le droit : le droit naturel, le droit

pape interfère dans les affaires de Charlemagne mais celui ci essaye de garder de l'indépendance. Après Hadrien, durant le pontificat de Léon III Charlemagne va se considérer comme chef politique et religieux du royaume chrétien. Charles adresse une lettre à Léon III, Charles explique comment il conçoit le rôle de chacun. « Le roi est chargé de défendre l’Eglise, à l’extérieur contre les païens, mais également à l’intérieur du royaume en veillant à la diffusion de la foi. Le rôle du pape est d’aider

Sainte-Foy de Conques, une église romane sur le chemin de Compostelle .................................................. 40 Étude Le tympan de Conques .............................................................. 42 Étude Notre-Dame de Chartres : une église gothique .................... 43 Étude Fontenay, une abbaye cistercienne ......................................... 44 Étude Grégoire VII, la lutte entre le pape et l’empereur .................46 Leçon 1 Une chrétienté organisée