Fénelon Le Luxe

Année universitaire 2010-2011 Semestre d’automne Master Marketing & Etudes Mode & Luxe : images et réalités de la nouveauté La mode et le luxe : définitions et acteurs du marché La mode et le luxe « Le Luxe, ce n’est pas le contraire de la pauvreté, c’est le contraire de la vulgarité. » Gabrielle Chanel Le luxe est l’incarnation du goût du raffinement, de la tradition, de l’héritage, de l’excellence, du savoir-faire mais aussi du superflu, de l’ostentation et de la différenciation sociale

hommes (1755) Présentation : En 1750, l'Académie de Dijon propose un sujet: "Les sciences et les arts aident-ils l'hommes à se développer?". C'est la première grande œuvre de Rousseau. Pour lui, ils ont corrompu l'homme car ils sont liés au luxe, alors que l'homme est fait pour vivre dans la Nature. Rousseau a gagné le premier prix car il était hors du commun, c'est un paradoxe. Les philosophes se lèvent contre lui; Rousseau répond cependant que la régression est impossible (ce qui va à l'encontre

fruits confits », Les malheurs de Sophie.   DAC P., « Faites votre confiture de nouilles », dans L’Os à moelle, 1, © éd. Julliard. Consulter ce site consacré à Pierre Dac.   DAHL R., Charlie et la chocolaterie , « la salle au chocolat ».   FENELON, "Voyage dans l’île des plaisirs " dans Fables et opuscules : "Après avoir longtemps vogué sur la mer du pacifique, nous aperçûmes de loin une île de sucre avec des montagnes de compote... etc".   FLAUBERT G., « La noce », dans Madame Bovary.

siècle par Thomas More, présente un lieu imaginaire afin de donner l'image d'une société idéale et, par contrecoup, une critique du monde réel. Ce genre connaîtra encore un grand succès au xviiie siècle, repris par exemple par Montesquieu ou Voltaire. Fénelon, déjà, à la fin du xviie siècle, en propose une dans son roman Les Aventures de Télémaque. Au cours du septième livre, Télémaque et son précepteur Mentor rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur décrit un pays merveilleux : la Bétique

Décrire une société idéale et imaginaire permet-il de critiquer efficacement notre société ?Une société idéale et imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en

lecture du sujet le mit dans "une agitation qui tenait du délire" : il lut peu après à Diderot la prosopopée de Fabricius, composée aussitôt "sous un chêne". Rousseau renouait en fait avec les tenants de la frugalité et de l'austérité des mœurs que Fénelon et Montesquieu avaient déjà défendues. Il ne pouvait rencontrer en Voltaire qu'un adversaire résolu, celui-ci ayant souvent applaudi déjà au progrès des Lumières et de la civilisation. COMPARAISON DE DEUX STRATÉGIES ARGUMENTATIVES :

chez Fénelon (Télémaque) et également chez les anciens. a) Une vie simple, sans luxe, très proche de la nature:     > "se contentèrent de"; "se bornèrent à"; "ne s'appliquèrent qu'à" >> marquent la restriction, expriment la modération, la sagesse de l'épicurisme antique: plaisir naturel et nécessaire: sobriété.     > les adjectifs ou les noms comme: - "cabanes" >> très simple en elle-même et qualifiée de "rustique" - "leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes" >> l'opposé du luxe - ces

Cela fournit une toile de l'ensemble de la société française. Il critique le social et le politique : l'inégalité des fortunes, la vénalité des charges, le luxe de certains parvenus, la souveraineté du pouvoir, les guerres et leurs absurdités (dénonciation de la politique de conquête de Louis XIII), la torture, la barbarie,… Fenelon (1651-1715) D'origine noble, il a été évêque de Cambrai. Il passe pour être un homme d'une grande sérénité, et est appelé "le cygne de Cambrai". Il fut le précepteur

arts –une réflexion spécifique sur l’art pictural ne commencera de fait à être ébauchée qu’après la création de l’Académie de peinture en 1648[20] -, l’analyse de ce derniers continue à s’opérer sur le mode de la rhétorique cicéronienne. Lorsque Fénelon, par exemple, initie le Duc de Bourgogne à la Peinture du Poussin, il le fait selon les critères de jugement qu’il avait formulé lui-même pour l’éloquence dans son second discours.[21]. Or l’éloquence est précisément le lieu où s’expriment

variété de leurs activités surprend ; mais, comme leur salaire, leur qualification est souvent faible, le changement d‘occupation est fréquent. Elles sont lingères, blanchisseuses, dentellières, ouvrières dans le textile, la couture ou les objets de luxe, elles sont marchandes, revendeuses… Dans les classes aisées, l‘occasion (le veuvage par exemple) peut faire la femme d‘affaires et certaines se font une solide réputation. Visibles, également, les femmes comme « évidentes émeutières » (Arlette Farge)