Gaius Mancipatio

institutes sont promulgués en 533. C'est un manuel d'enseignement du droit à l'usage des étudiants, le but étant, de comprendre le Digeste et le Codex. Donc ce manuel opère une synthèse de ce droit privé. Le plan de ces institutes est copié sur celui de Gaïus.

Battlestar Galactica n’est finalement qu’une fiction, un spectacle fait pour divertir, et parfois se poser des questions sur la réalité, mais que cette série n’était pas destinée à fournir des réponses ou à asséner des vérités. Offrir au personnage de Gaïus Baltar le mot de la fin, après quatre saisons et 84 heures de télévision, revient à faire preuve d’un certain sens de l’ironie. Le personnage le plus égoïste, celui qui n’a jamais assumé les conséquences de ses actes, celui qui fut le plus vain dans

même après le mariage, sous l'autorité du père qui désigne pour lui succéder un tuteur dit "légitime". A partir du IIe siècle avant J.C., la "patria potestas" est progressivement limitée; la tutelle "légitime", affaiblie par les lois d'Auguste, (Gaius, Institutes) sera complètement supprimée au IIe siècle après J.C. Le mari peut répudier son épouse -notamment pour stérilité, tentative d'avortement, falsification des clés- à condition de restituer la dot à la famille de celle-ci. Les femmes n'acquièrent

mariage : # la "confarreatio" (Gaius, Institutes) : cérémonie la plus ancienne, à caractère religieux et qui rendait le mariage indissoluble. Aprés la prise des auspices, les deux nouveaux époux offraient à Jupiter un gateau de froment( "farreum") qu'ils se partageaient ensuite devant l'autel domestique (cum-farreatio : partage du gateau de froment).A la fin de la République ce mariage n'est plus en usage que dans les familles de flamines( prêtres) # La coemptio (Gaius, Institutes) (de emo acheter)

(droit d’exposition des enfants: les abandonner sur une place publique; droit de vie ou de mort à condition demander l’avis de la famille.)
 Enfin le commercium : droit de faire des actes juridiques propres aux droits romains ex : la mancipatio (acte de transfert de propriété : vente)Les 3 droits politiques : -droit de vote -droit d’être élu aux magistratures -service dans la légion (= armée civique

Fescennins). On lance des noix aux enfants. Deux amies de la mariée portent le fuseau et la quenouille : symboles de ses vertus domestiques6. Accueillie par son époux qui lui demande son nom, elle répond par la formule rituelle: « Ubi tu Gaius, ego Gaia » (Où tu seras Gaius, je serai Gaia) puis elle entre chez son mari7. Elle orne les montants de la porte avant d'entrer8, puis les amis du marié la soulèvent pour lui faire franchir le seuil (souvenir de l'enlèvement des Sabines et souci d'éviter un mauvais

plus considérable, on a l’œuvre réalisée entre 529 et 534 sous l’égide de l’Empereur Justinien ; la Compilation est une œuvre en 4 parties : • 1ère : les Institutes, une œuvre d’introduction pour les débutants. Il existait déjà les Institutes de Gaius, desquels Justinien va s’inspirer. Parle surtout du droit privé. • 2ème : le Code càd la compilation de lois, depuis le début de l’Empire jusqu’à Justinien. On a retenu les plus intéressantes. • 3ème -> le Digeste, qui est une compilation

citoyens romains , et d'un peseur avec sa balance, celui qui reçoit la femme sous son autorité l'achète contre une piécette de bronze. En fait, le rituel consistait en une adaptation de  mancipatio , un magasin à travers lequel vous pouvez acheter des choses d'une plus grande importance (le soi-disant  res mancipi ). La coemptio au fil du temps, il est devenu

fait de même référence qu’à travers un cas d’obligation naturelle, il refuse donc de bâtir une théorie générale. Art 1235 CCv. A- Les classifications selon les sources de l’obligation. Distinction entre contrats et délits survenue grâce à Gaius, reprise, pour finir par une division, notamment prônée par justinien et reprise par la suite. Elle est dénommé également la cause efficiente. Il s’agit de distinguer les obligations selon les évènements qui donnent naissance au rapport obligatoire

le ius civile Quiritium, qui ne s'applique qu'aux citoyens romains. Il est fermement lié à la religion et n'est pas développé, présentant des caractéristiques de formalisme strict, de symbolisme et de conservatisme, à l'image de la pratique du mancipatio qui est hautement ritualisée. Le jurisconsulte Sextus Pomponius a dit : « Au début de notre ville, le peuple a commencé ces premières activités sans la moindre loi ou droit écrit : toutes les choses étaient gouvernées despotiquement par les rois[3]