Galilée ou l'Amour de Dieu

raconte dans le « Banquet ». C’est un ouvrage qui met en scène un banquet en l’honneur d’Agatone. Lorsque Socrate arrive, il va faire un éloge sur le Dieu amour. Il va raconter son initiation => Eros (dieu de l’amour) n’est pas un Dieu, mais un démon (=intermédiaire entre les mortels et les Dieu). Il vient d’une mortelle, Pénia (pauvreté) et du Dieu, Poros (ressource, expédiant). De leur union va naître Eros. Ayant conscience de son ignorance, il va chercher à savoir. Pour désirer savoir, il faut

augustinienne de la grâce. Pour les jansénistes, l’homme est soumis au destin fixé par Dieu, sans qu’il puisse connaître ce destin. L’homme est damné depuis le péché originel, depuis la faute d’Adam et d’Eve et leur punition, depuis la Chute. Entre l’homme et Dieu, la distance est devenue infinie et définitive. Le monde et les œuvres sont ainsi condamnables. Dieu, dans son infinie bonté, parce qu’il est l’Amour, peut parfois sauver l’homme de la Chute indépendamment des actions humaines : c’est la

"Ni lui ni ses parents n'ont péché, répond-il, mais c'est pour qu'en lui soient manifestées les oeuvres de Dieu." Curieuses oeuvres, que de rendre aveugle un homme innocent ! Ce serait là le travail d'un Dieu capricieux, distrait ou incompétent. Ecartons de nous ces pensées blasphématoires. En réalité, ni l'homme physique actuel ni ses parents ne sont responsables de son état. Mais le Dieu intérieur de l'homme, l'Esprit, a été incapable de construire un corps sain en raison de fautes antérieures

avait un « caractère de femme, de fille, nativement méchant et même féroce ». En fait, on peut plutôt penser que cette femme de peu de mots n’arrivait pas à dire l’amour qu’elle éprouvait pour son fils tant la possessivité menait à l’affrontement. La petite enfance de Rimbaud s’est donc déroulée dans un milieu familial étouffant, où l’amour manquait. Et il était écartelé par ses désirs d’absolu. D’une part, il remplissait avec sérieux ses devoirs de religion : dans ses premières années au collège,

environ 600 ans avant Jésus-Christ. Avant cela les explications étaient d’ordre religieux : un mythe, c’est un récit sur les dieux qui cherche à expliquer les phénomènes naturels et humains. Les mythes expliquaient les problèmes philosophiques. Thor dieu de la fertilité, pluie grâce au marteau, tout pousse. Marteau = arme Midgard : empire du milieu (Asgard : résidence des dieux), Utgard : empire qui se situe à l’extérieur (trolls, force du chaos), enlever la déesse de la fertilité Freyia conséquence

écrit par Cornelius Jansen en 1628, dont il ressort si vivement marqué qu'il communique son admiration à ses proches, certains affirmant donc que ce fut là la date de sa "première conversion". Il découvre que marcher sur les traces de Copernic et de Galilée pour libérer la physique du poids mort d’Aristote et de la scolastique n’est que la démarche d’une vaine raison, impliquée dans la souillure de l’humanité tout entière, et que tout ce génie qui bouillonne en lui ne le conduit qu’à le divertir d’une

liberté : tentative de continuer car l’avenir immensément ouvert effraye ( tout se passe donc comme s’il fallait s’y prendre à 2 fois pour être libre. Pourquoi le statut de super-Simonnot ne lui donne-t-il aucune satisfaction ? • Définition de l’amour de Lacan : vouloir donner ce que l’on n'a pas à quelqu’un qui, d’ailleurs, n’en veut pas. Le jeune Sartre donne à ses parents un amour qu’il n’a pas : il ne sait pas qui ils sont ni ce que c’est que d’être aimé par eux. Il n’a pas d’amour à leur donné

avait un « caractère de femme, de fille, nativement méchant et même féroce ». En fait, on peut plutôt penser que cette femme de peu de mots n’arrivait pas à dire l’amour qu’elle éprouvait pour son fils tant la possessivité menait à l’affrontement. La petite enfance de Rimbaud s’est donc déroulée dans un milieu familial étouffant, où l’amour manquait. Et il était écartelé par ses désirs d’absolu. D’une part, il remplissait avec sérieux ses devoirs de religion : dans ses premières années au collège,

Jérusalem, et a jeûné avec les Juifs aux jours où ils jeûnaient conformément à la Loi du Jeûne dans la Torah. Et nous avons noté que cela avait pour objectif de susciter auprès des Juifs la validité du fait qu’il a affirmé être un vrai Prophète du Dieu d’Abraham (‘alayhi salam). Nous avons inclus au sein de cette nouvelle édition un troisième point concernant le Rajm (la lapidation) (voir Chapitre 7). Cet ajout du sujet du Rajm dans la généralité du sujet de « Jérusalem dans le Coran » fournit au

Jérusalem, et a jeûné avec les Juifs aux jours où ils jeûnaient conformément à la Loi du Jeûne dans la Torah. Et nous avons noté que cela avait pour objectif de susciter auprès des Juifs la validité du fait qu’il a affirmé être un vrai Prophète du Dieu d’Abraham (‘alayhi salam). Nous avons inclus au sein de cette nouvelle édition un troisième point concernant le Rajm (la lapidation) (voir Chapitre 7). Cet ajout du sujet du Rajm dans la généralité du sujet de « Jérusalem dans le Coran » fournit au