Gandhi Civilisation Occidentale Ce Serait Bien

un de tes fils éloignés qui te regarde du dehors et de loin - de ce pays de France où tant de tes enfants vivent aujourd'hui. Je te regarde avec mes yeux sévères de philosophe nourri depuis son enfance par le taçawwuf (soufisme) et par la pensée occidentale. Je te regarde donc à partir de ma position de barzakh, d'isthme entre les deux mers de l'Orient et de l'Occident ! Et qu'est-ce que je vois ? Qu'est-ce que je vois mieux que d'autres, sans doute parce que justement je te regarde de loin, avec

cassure entre les autorités métropolitaines et les populations de colons d'origine européenne. 3. Au XX e siècle, la rupture se produit entre les puissances coloniales européennes et des populations indigènes, appartenant aux civilisations qui occupaient les terres bien avant l'arrivée des Européens. 4. Au XIX e siècle, les pays européens constituèrent de nouveaux empires : en une période d'expansion industrielle, il leur fallait contrôler les zones de production des matières premières. Cette

l’humanité : conviction d’une inégalité des races, de la supériorité de l’homme « blanc » et de la civisilisation européenne. Les peuples de couleur sont jugés inférieurs et barbares. Les européens ont donc le devoir d’apporter les bienfaits de la civilisation européenne aux indigènes (population implantée dans un pays avant la colonisation). La mission civilisatrice de l’Europe vise à apporter les bienfaits nés de l’industrialisation : la médecine, l’électricité, le chemin de fer…mais il faut aussi

lutter contre les pratiques interdites (sati/suttee : action pour la veuve de se jeter sur le bûcher de son mari). - occidentalisation : conforme à l’idéal des libéraux de la civilisation, interdiction des « pratiques barbares » (suttee, esclavage, châtiments corporels), enseignement de la littérature et des sciences occidentales afin de créer une bourgeoisie à l’anglaise, enseignement de l’anglais qui devient langue officielle, décision de la fondation de 3 universités en 1854. L’Inde demeure en

transférée de Calcutta à Delhi 1920-1922 - Gandhi lance le mouvement de non-violence et de non-participation. 15 août 1947 - fin de l'Empire britannique des Indes. L'Inde accède à l'indépendance et est divisée en deux Etats : le Pakistan et l'Union Indienne. 1947-19408 - première guerre indo-pakistanaise puis aout 1965, et 2002 pour le cachemire. 26 janvier 1950 - proclamation de la République indienne. * Gandhi, Mohandas Karamchand (1869-1948) Gandhi est né à Porbandar dans l'état du Gujarat

 ou « philosophies de vie »  (on trouve même des tribus animistes dans certaines régions reculées). Il est assez difficile  de  catégoriser  ces  systèmes  de  pensées  selon  nos  critères  occidentaux,  tant  ils  sont  différents  des  nôtres.  J’utiliserai  dans  cette  synthèse  le  mot  « religion »  pour désigner ces croyances, bien que cela ne soit peut‐être pas toujours le nom adéquat. Je vais maintenant  rapidement  présenter chacune  des  religions  que  l’on  peut  trouver  en  Inde,  l’une  après  l’autre

croissante, elle vient aussi bien des intellectuels européens tels qu'André Gide qui stigmatise les méfaits de la présence métropolitaine au Congo, que des élites des colonies qui développent le panafricanisme par exemple. De plus en plus naît l'idée d'une indépendance vis-à-vis des empires coloniaux dont la puissance s'affirme, car les peuples colonisés éprouvent une lassitude de l'exploitation qu'ils subissent et désirent de plus en plus s'émanciper des Empires occidentaux envers qui leur dépendance

coloniale. La région est donc marquée par une présence occidentale encore très forte après la Deuxième Guerre mondiale. Or, elle est remise en question par la guerre qui affaiblit le prestige et la puissance des métropoles. Les nationalismes déjà puissants avant trouvent ici un moyen d’exploser tandis que les Japonais sont venus appuyer les velléités d’indépendances plus ou moins affirmées. En effet, l’Empire du soleil levant a envahi bien des pays en question dans la région, en y propageant les

et politiques 4 I.1. Caste et démocratie 4 I.1.1. L’adaptation des castes à la démocratie 4 I.1.2. Des lois et des réformes politiques 6 I.2. Apparition de la mobilité sociale 7 I.2.1. Influences occidentales 7 I.2.2. Mobilités sociales 8 II. Persistance du système dans la société 10 II.1. Instances de socialisation et système des castes 10 II.1.1. Endogamie, familles et castes

culture, les valeurs de la métropole) et abandonnent la leur. Conclusion : La domination des Européens découle sur une inégalité entre colons et colonisé. Ils n’ont pas les mêmes traitements et cohabitent sans pourtant se mélanger. Pourtant, il y a bien échange de culture. Transition : Cette forme de colonisation découle sur un principe d’acculturation totale des colonies. La métropole créant une réelle empreinte sur les pays qu’elle colonise II – Empreinte de la culture Française dans les