Garde républicaine

son intellectualité engagée. Il fait également parti du mouvement littéraire du romantisme. Comment, à travers l'évocation de l'insurrection républicaine, l'auteur nous livre-t-il une argumentation réaliste ? Tout d'abord nous allons parler de l'image du peuple révolté Parisien, puis de cette attaque surprenante de la garde nationale et municipale. Enfin, nous parlerons du point de vue externe de Victor Hugo. Nous allons d'abord étudier l'image du peuple des

dernier s'empresse de le faire déchanter : «PHILIPPE - La liberté est donc sauvée ! - LORENZO - Allons, calme-toi. Il n'y a rien de sauvé que moi, qui ai les reins brisés par les chevaux de l'évêque de Marzi.» (V, 2). Lorenzo est certain que les Républicains ne tireront pas parti de son acte : «Je crois que les Pazzi font quelque chose ; je crois qu'ils font des armes dans leur antichambre, en buvant du vin du Midi de temps à autre, quans ils ont le gosier sec» (V, 2). La scène V, 3 montre que les

de Napoléon III. Lyon et Marseille avaient déjà entamé la révolte. L'idée est partagée par les français. Les républicains se situent dans les grandes villes et les monarchistes dans les campagnes. Les républicains sont surtout présents dans le sud-ouest et l'est. Trois gouvernements se mettent en place : le Palais Bourbon, majorité de conservateurs la Préfecture de Paris, républicains plutôt orientés à gauche l'hôtel de ville, principalement des socialistes et des personnes d'extrême gauche,

absolue et de l'Église, au caractère parfois pornographique et dans la tradition cynique, publiée au printemps 1789. Il assiste aux débuts de la Révolution à Paris, puis part rejoindre sa famille à Blérancourt, où il devient lieutenant-colonel de la garde nationale en juillet 1789. C'est au contact de cette population rurale qu'il fera son apprentissage d'homme politique en s'impliquant fortement dans la vie locale. Révolutionnaire exalté, il participe à la Fête de la Fédération en 1790, fait partie

Qu’est-ce qu’être républicain en France dans les années 1840 ? Le 18 mars 1848, dans le journal républicain Le Patriote des Alpes, on peut lire : « La victoire du peuple de Paris est venue nous surprendre au moment où nous doutions plus que jamais du triomphe de ce qui fut notre religion pendant 17 ans. » En effet, en février 1848, lorsque éclate la révolution qui proclame la République, ses plus fidèles partisans, les républicains, sont très affaiblis. Depuis les lois de septembre 1835, qui

lui chuchotait que cet arrêt signifierait sa mort. Chapitre 2 : l’inconnue L’homme qui intervenait paraît d’être un certain Maurice. La troupe des enrôlés volontaires rencontrait une patrouille de la garde nationale, sous le commandement de Lorin qui est un ami de Maurice. Ces deux républicains essayaient de sauver la jeune femme, de façon qu’à un certain moment on a commencé un combat entre les deux troupes. Le résultat est que les deux troupes se mettaient d’accord d’aller ensemble à un cabaret

manifestent les premières atteintes de la tuberculose. Cette maladie terrible, qui le contraindra à suivre de nombreuses cures, lui ferme définitivement les portes de l’agrégation et il ne sera donc jamais professeur. De cette expérience malheureuse, il garde la conviction que la vie est injuste. La présence de la mort, il le perçoit très jeune, est le plus grand scandale de la création. Cependant, au lieu de sombrer dans un pessimisme improductif et destructeur, il réagit en développant un grand appétit

salariés compris, l'observance des fêtes de l'église. La révolution française allait, au nom de la liberté et de la laïcité, mettre fin à cet ancien principe. Le décret du 4 Frimaire an II allait remplacer le calendrier grégorien par le calendrier républicain organisé sur le système décimal ; les mois sont tous d'égale durée, divisés en trois décades de dix jours : le décadi remplace donc le dimanche. Le même texte, dans son article 9, dispose que les établissements travaillant "au compte de la république"

et dirige Rome seul mais n'aura pas le temps d'instauré un nouveau régime avant sa mort Marc Antoine cherche a récupérer l'héritage politique de Césars , mais les républicain mette en face de lui un adversaire qu'ils pensent pouvoir manipuler, Octave (petit neveu de Césars). Mais finalement Octave se retourne contre les Républicains et décide de partager le pouvoir avec Marc Antoine. Marc Antoine( beau-frère d'Octave) s'allie avec Cléopâtre pour diriger l'Orient, Octave lui dirige l'Occident.

reine-autruche (« l’Autruchienne » [sic]), ayant perdu toute dignité et tout droit au respect. Le théâtre révolutionnaire (Sylvain Maréchal, Le Jugement dernier des rois) fit du sans-culotte le symbole de la justice naturelle. Dans le calendrier républicain, les cinq jours complémentaires furent dénommés sans-culottides jusqu’en 1795. Apparition et disparition de la sans-culotterie Le sans-culotte est une nouvelle figure révolutionnaire, qui durera strictement le temps de la révolution. Son entrée