Gaston Bachelard La Psychanalyse Du Feu

l’Œdipe de Freud. Mais évidemment les scénarios symboliques décryptés par la psychanalyse demeurent bien généraux et ne suffisent pas à rendre compte de la richesse des textes, même au seul niveau des réseaux d’images. C’est le reproche que nombre de mythologues adressent au décryptage freudien, jugé valide, mais partiel, mal accordé à la polyvalence des récits mythiques : dans l’écheveau des images, la psychanalyse ne suit que quelques gros fils. (p. 119) 2) Cet « écheveau des images »

poèmes gagneraient sans doute à se voir en classe plus fréquemment articulés à leur environnement intellectuel et social : l’écriture comme expérience de l’inconscient, la mise au jour des fantasmes, dans l’éclairage d’une psychiatrie puis d’une psychanalyse qui préoccupèrent le surréalisme, favoriseraient la saisie des enjeux éthiques et esthétiques de son discours amoureux. De même pourrait-on évoquer les « recherches sur la sexualité » effectuées par le groupe entre 1928 et 1932, pour montrer comment

muscles, au contraire de l'humanité spectatrice qui, appartenant à une classe zoologique différente et n'étant apte au mouvement que par les jambes (et non par le visage), doit regagner à pied son appartement. (H faudrait bien un jour tenter une psychanalyse historique des iconographies tronquées. Marcher est peut-être - mythologiquement - le geste le plus trivial, donc le plus humain. Tout rêve, toute image idéale, toute promotion sociale suppriment d'abord les jambes, que ce soit par le portrait

ni en son avenir, il n’a que ça à faire. 1 Car les bonnes mères et les bons pères se trouvent plus couramment dans les milieux où l’on n’a pas été écrasé par la vie. 2 Morgue pour les riches anciens, arrogance pour les nouveaux riches. 3 Genre feu Cyril Collard. 45 Ni être, ni devenir : l’abandon, l’arbitraire et la rue Sans l’affection de sa mère, sans le sentiment d’équité qu’aurait dû lui donner la juste sévérité du père, le dragueur vit dans la sensation permanente de l’abandon

7) Historique : L’épopée disparaît de la littérature latine. Retour au M-Age avec la chanson de geste. Toutes chansons de gestes ; environ vers 1200, 1300 ; ex : La Chanson de Roland, la plus ancienne et la meilleure : fin XI. Pour l’origine : - Gaston Paris : origine orale : Cantilène. - Bedier insiste sur l’origine savante de la chanson de geste, surtout celle de Roland. 3 cycles de la chanson de geste : - La Geste du Roi (Charlemagne) - La Geste de guillaume

sur la Vérité Platon Alain Francis Bacon Simone Weil 299 294 287 279 280 8. La Raison La cuite, l'horoscope et le raisonnable Emmanuel Kant Votre succès au bac est-il inscrit dans les astres ? Lucrèce Theodor W. Adorno Nicolas AAalebranche Gaston Bachelard Thomas d'Aquin Pourauoi faudrait-il être raisonnable ? Max Horkheimer Épictète Biaise Pascal 268 257 249 Quelle part de votre raison disparaît dans une soirée bien arrosée ? 250 Conclusion Laissez-les vivre Raoul Vaneigem Jacques Derrida

au-delà de ce qu'elle dit et donne à voir. L'œuvre d'art doit être interprétée : elle relève de l'herméneutique. Les esthétiques modernes, de HEGEL (l'esprit d'un peuple, les idées les plus hautes auxquelles une civilisation peut accéder) à la psychanalyse, en passant par SCHOPENHAUER et NIETZSCHE sont des herméneutiques 2) L'art est expression de l'absolu et révélation de la vérité. Le propre du romantisme est bien d'élever l'art à l'absolu, de lui confier la mission la plus haute, de le mettre

conceptions, (manière de penser), d’être dérangé dans ses habitudes, (manière de faire), d’être ébranlé dans ses certitudes, d’être bousculé dans « ses vérités premières qui ne sont que des erreurs premières », (5) comme si nous nous devions de « repasser au feu » nos prétendus savoirs. En somme, c’est s’engager dans la voie de l’humilité et de l’enthousiasme feutré qui d’ailleurs se vit souvent « silencieusement ». Pour tout dire, c’est s’engager dans la voie de la croyance, croyance en sa mission d’enseignant

réalité psychique exclut la conscience et même lui résiste. C’est donc ce qui ne peut devenir complètement conscient car des processus tels que le refoulement ou la résistance s’y opposent. On reconnaît ici la conception de l’inconscient dans la psychanalyse de Sigmund Freud. Résumons donc : l’inconscient se dit en deux grands sens comme adjectif, c’est une absence de conscience et comme substantif, c’est une réalité psychique ou une dimension de l’esprit humain. Quels sont maintenant les grands

pour penser. La science est scientifique à proportion qu’elle est technique, non seulement parce qu’elle suit une méthode mais encore parce qu’elle construit ses objets (les faits scientifiques) par des procédés eux-mêmes techniques. Cela conduit Bachelard à souligner le caractère phénoménotechnique de la science contemporaine : la science est devenue une véritable technique de production des phénomènes, une science des effets. Ce qui caractérise un énoncé scientifique ce n’est pas qu’il dise vrai