Gaston Bachelard Le Nouvel Esprit Scientifique

manière de ne pas dire la vérité montrant ainsi l’existence d’une certaine vérité du mensonge .Nous finirons ensuite par démontrer que dans cette situation les frontières entre mensonge et vérités deviennent assez floues. Finalité : ouvrir notre esprit et lui permettre de mieux juger ce qui doit être dit, ce qui est vrai et ce qui est faux nous amenant peut être ainsi à élargir notre connaissance. I) le mensonge exclusion de la vérité, origines et critères. Une proposition soit fausse il faut

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étudiant les secrets de la vie avec un tel zèle qu’il en perd contact avec sa famille. Bientôt, il atteint les sommets de la connaissance dans son domaine et un soir, sans prévenir, élucide le mystère de la vie. Visionnaire, il veut créer une race nouvelle et noble. Il met donc tout son savoir en pratique et travaille à ce projet. Mais lorsqu’il donne vie à sa première créature, l’apparence de cette dernière est si atroce qu’il l’abandonne. Victor espère que le monstre qu’il a créé va disparaître à

les apparences sensibles, et toucher comme du doigt les Idées immuables et éternelles dont les phénomènes du monde ne sont que des reflets imparfaits, des images. Or, Platon pense aussi que ces Idées sont déjà en nous mais nous les ignorons. Notre esprit aurait déjà contemplé les Idées des choses. L’auteur de La République en prend pour preuve la connaissance des vérités mathématiques, qui ne découlent pas de l’expérience que nous avons du monde. Les idées pures, à l’instar des mathématiques, préexistent

esquisse de la vérité. Le début de la connaissance est donc une remise en cause de nos connaissances. Socrate fut le plus ignorant des philosophes, simplement sûr de son ignorance. Mais Platon a utilisé cette prudence, pour construire une science nouvelle, basée sur la spéculation philosophique - la contemplation du Monde des Idées, et les mathématiques "nul n'entre ici s'il n'est géomètre", cette citation se trouvait au fronton de l'Académie, l'école de Platon. La problématique se radicalisa avec

et Gaëtan Picon.......................................................................................... 9 Georges Blin ......................................................................................................................10 Gaston Bachelard .............................................................................................................10 Jean-Pierre Richard ........................................................................................................12 Maurice

toutes choses. Ainsi apparaît la nécessité de ne pas s’abandonner à une crédulité naïve, et de ne pas se croire en présence de la vérité avant d’avoir exercé son esprit critique. II - La vérité adéquation A - La vérité est conforme au réel  Il est une façon simple de concevoir la vérité : c’est d’en faire le reflet ou la copie, en notre esprit, d’une réalité extérieure : «La vérité c’est la conformité de notre pensée aux choses », disaient les scolastiques. Plus cette copie ou ce reflet seront fidèles

naturels et aussi des phénomènes sociaux , Ces connaissances ont beaucoup progréssées , et donc les sciences ont beaucoup évoluées. De nombreuses sciences nouvelles sont apparues. Ce qui compte pour l'homme , c'est d'atteindre la connaissance objective du monde qui l'entour et dans lequel il vie. Cette connaissance objective c'est la connaissance scientifique , l'objectivité serait la capacité d'éteindre la vérité des phénomènes naturels et sociaux culturels. I / Classification positiviste traditionelle

l'expression familière " je rêve !" En effet Janet refuse d'aller à la théorie car on ne peut pas aller au-delà de ce que l'on observe Ainsi Gaston Bachelard, scientifique philosophe explique dans "Le nouvel esprit scientifique" qu'en observant le réel à travers un prisme théorique, on reconstruit le réel en le modélisant à sa façon. Les scientifiques étudient la réalité en faisant des théories avec des outils qui sont eux-mêmes théoriques. Ils décomposent ainsi la réalité à l'aide de prismes

peinture, tout comme la sculpture et le théâtre, portent en eux une vérité et une compréhension du monde qui sont proprement humaines. En fait, lorsque nous faisons l'expérience de la vérité de l’œuvre et que nous y participons, elle nous offre de nouvelles possibilités de connaissance auxquelles nous n'avions pas accès auparavant parce que inaccessibles par d’autres voies. En d’autres mots, lorsque quelque chose s'adresse à nous, du fond de la tradition, ce qui se produit alors à travers ce dialogue