Gaston Bachelard

Est un facteur indéniable de permanence et d’identité, au niveau du langage, des images, symboles, et résonnances affectives. * Il est particulièrement difficile de s’approcher de cette dimension de l’imaginaire, la dimension politique. Ni Bachelard ni Lévi-Strauss n’y sont parvenus. * Démarche de l’auteur : une méthode comparative et d’ordre essentiellement pragmatique. D’abord, définira les « constellations mythologiques » (Gilbert Durand) cad des ensembles de constructions mythiques

bachelardienne, la voie d’un durkheimisme renouvelé et rajeuni, centré sur les idées de rupture épistémologique, de construction des faits scientifiques et de preuve structurale par la cohérence. Chapitre 1 : L’objet *la rupture épistémologique : Bachelard 1938 *Référent commun : le social, la société, le monde vécu, le cours historique des actions humaines. *sociétés : formés par une pluralité de consciences individuelles, agissant et réagissant les unes sur les autres. Chaque groupe ayant un esprit

explicitement la relation entre l'imagination, le réel et l'acte qui permet de concilier les deux. En effet, l'imagination est profitable puisqu'elle permet à l'homme de se projeter dans le futur. C'est une force anticipatrice qui, comme le disait Bachelard, "nous détache à la fois du passé et de la réalité; elle ouvre sur l'avenir." En étant une situation non-réelle, elle ne se définit dans aucun cadre temporel. Quand on imagine, on forme des pensées hors du temps, et le plus souvent, on cherche à

commun fait apparaître une profusion et une diversité des images qu’on peut de suite soumettre à l’interprétation. Il convient de canaliser l’interprétation biographique tentante mais hasardeuse. ● La lecture de passages de L’eau et les rêves de Bachelard peut ouvrir des pistes à la réflexion, principalement celle du chapitre trois (Le complexe de Caron). ● On passera ensuite à l’élaboration du plan : deux logiques sont possibles (la logique dialectique est immédiatement écartée, étant donné le

Bacheard Pour Bachelard les images sont des forces psychique premiere plus forte que les idées rationelles, elles inspirent les poetes et traduisent leur états d’ame, leurs désirs, c’est pourquoi les publiciataires, dans leur processus creatif, récupere également ce symbolisme. Daillers bachelard nous dit : induire dans une ame innerte une image, qui est si vivante dans l’ame d’un poete, n’est ce pas remettre en vie une sublimation refoulée, n’est ce pas donné vie a des forces poétique qui s’ignore

insatisfaisante et que nous éprouvons le besoin de compenser notre insatisfaction. Pour Bachelard, le réel, contrairement à ce que pensaient les empiristes, est l’objet d’une conquête progressive, menée par l’esprit humain au contact des évènements qui s’y produisent. Sartre posera l’acte de négation de la réalité en tant que facteur constitutif de l’image et de l’imaginaire dont le creuset est l’imagination Bachelard fait remarquer que l'imagination créatrice peut être considérée, non pas comme quelque

Définition de l'esprit scientifique Le nouvel esprit scientifique succède à l’état scientifique. Selon Bachelard, cette nouvelle ère correspond à l’avènement de la théorie de la relativité d’Albert Einstein. Elle correspond également à une nouvelle orientation de la science et de la connaissance scientifique. À la base de cette orientation se trouve le doute. Ici, les hommes s’interrogent sur la signification réelle à donner à la science. Cette remise en question marque un nouveau départ pour la

fonction de l'irréel. Bachelard fait remarquer que l'imagination créatrice peut être considérée, non pas comme quelque chose de négatif mais au contraire comme une puissance majeure de la nature humaine. Il définit l'imagination comme la faculté de produire des images, mais en précisant bien qu'il faut soigneusement distinguer image et souvenir. Si la mémoire nous ramène au présent, l'imagination, au contraire, nous tourne vers l'avenir. De ce point de vue Bachelard dégage dans notre psychisme

preuve du cœur : il n’est guère de moyen de prouver l’une par l’intermédiaire de l’autre. » Citait encore Farah Antoûn, dans Averroès et sa philosophie, citations qui viennent illustrer les propos du sujet évoqué par Bachelard. Le thème, ici, abordé dans ce texte de Gaston Bachelard ; philosophe contemporain du XXème siècle ; est la connaissance, dans cet extrait de son ouvrage « La formation de l’esprit scientifique ». Il s’est principalement penché sur l’étude philosophique de la poésie et de

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus