Georg Friedrich Haendel

techniques, les savoirs faires de l’art. De plus, on peut avoir un savoir théorique et ne jamais connaitre le succès d’être reconnu comme un artiste. Car il n’y a aucun intérêt a reproduire ce qui existe déjà. C’est ce qu’essaye de nous faire comprendre Friedrich Hegel dans Esthétique. « L’opinion la plus courante qu’on se fait de la fin que propose l’art c’est quelle consiste à imiter la nature… ». Cette citation montre que la majorité de l’opinion publique pense que la technique fait l’art. De plus, dans

Ce qui nous plaît dans la beauté artistique, c'est précisément le caractère de liberté de sa production et de ses formes qui nous soustrait, semble-t-il, par la production et par l'intuition mêmes, aux liens de la règle et du réglé. Face à la rigueur de ce qui subit le joug des lois et face à la sombre intériorité de la pensée, nous cherchons l'apaisement et l'animation dans les figures de l'art ; face au royaume ténébreux des idées, une réalité animée et pleine de vie. Enfin, la source des œuvres

Définition de l'absurdePar Camus En fait, ce n'est pas le monde qui est absurde mais la confrontation de son caractère irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. Ainsi l'absurde n'est ni dans l'homme ni dans le monde, mais dans leur présence commune. Il naît de leur antinomie. « Il est pour le moment leur seul lien. Il les scelle l'un à l'autre comme la haine seule peut river les êtres... L'irrationnel, la nostalgie humaine et l'absurde qui surgit

L’esthétique de Kant se développe de contradiction en contradiction et s’achève en véritable énigme comme si la beauté était enfouis dans les profondeurs de la subjectivité humaine . Pourtant il ne faut pas s’en tenir a une telle conception équivoque de l’esthétique . Kant n’a pas présenté ces contradictions de manière objectifs , mais il est vrais quel l’énigme central concerne le rapport entre la spontanéité et la règle aussi bien dans la création artistique que dans le gout . Mais pourtant

thèse: le roman est pessimiste. Dans ce roman ce dégage une nette sensation de pessimisme, on peut l'observé a travers plusieurs cas. On retrouve dans ce livre de Zola la condition de l'«artiste maudit» avec le personnage de claude dont la vie est une avalanche de malheur, ils va même finir par ce faire submergé par tout c'est problème et a la fin il va avoir un morale et un talent ravager par la vie et la société du 19° siècle. On peut voir d’ailleurs Claude devant faire face a une situation

Fiche de lecture, Le prince chapitre 18, Machiavel. L’auteur : Nicolas Machiavel (1469-1527) est un philosophe italien né et ayant vécu sous le règne de la famille Médicis à Florence. Lorsque cette dernière est détrônée, et la République est rétablie, Machiavel se voit charger de nombreuses missions politiques jusqu’en 1512 lors de la chute de la République italienne, après laquelle il est envoyé en exil, période pendant laquelle il écrit de nombreuses œuvres surtout politiques, en particulier

Quelle est la thèse de l’auteur ? Cette thèse n’est pas explicitement formulée. Elle est implicite aux critiques de la thèse adverse. Pour Hegel, l’art ne doit pas imiter la nature mais doit avoir un objectif plus noble, la création. Comment le texte est-il construit ? L’auteur commence par présenter la thèse adverse qu’il combat selon laquelle l’art doit imiter la nature. (Deux premières lignes) Il examine ensuite les implications et significations de cette thèse (3° ligne à 7°ligne). Imiter

Pourquoi les hommes cherchent ils à être libre ? Selon Paul Valery : « Le mot liberté a plus de valeur qu’il n’a de sens. » Cela amène à réfléchir sur la différence existante entre le sentiment de liberté et l’acte de liberté. En effet le sentiment de liberté est la première expérience de liberté, cependant, un sentiment peut-être trompeur, peut être avons nous la sensation d’être libres tout en ignorant les chaînes qui pèsent sur nous. Ainsi lorsque nous effectuons une chute libre, il existe

Définition : autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la

Est-ce la nécessité qui pousse l'homme a travailler ? •nécessité : Caractère de ce qui ne peut pas ne pas être. Une proposition est nécessaire quand elle est rigoureusement démontrée, qu'on ne peut la refuser; synonyme: apodictique; contraire: contingent. •homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique