Georges Canguilhem

traces écrites, 1995, p. 86sqq. « La Nature comme Vie » Paul-Antoine Miquel : Bergson ou l’imagination métaphysique, Paris, Kimé, 2007 Article de Gérard Lebrun « De la supériorité du vivant humain dans L’évolution créatrice » in Georges Canguilhem, Philosophe, historien des sciences, Paris, Albin Michel, 1993 Gilles Deleuze Différence et Répétition, Paris, Puf, Épiméthée, 1968 (éd. 2008), voir notamment tout ce qui tourne autour de la répétition « vivante et vêtue » (370) par opposition

des méthodes de quantification fondant de nouveaux concepts physiologiques : la glycogenèse (formation de glucose dans le foie), la glycémie (présence de glucose dans le sang), la glycosurie (présence de sucre dans l'urine). Comme le souligne Georges Canguilhem, ces concepts ne sont plus des concepts qualitatifs, mais résument les résultats obtenus au cours d'une mesure ;mais comme il le précise également, si les conclusions de C.Bernard ne sont pas fausses, elles ne sont que partielles. Par exemple

quelles sont les leçons que l’on peut tirer d’une expérience ? Et une nouvelle théorie peut-elle nous apprendre des choses même si elle n’a pas encore pu être testée par l’expérience ? Sujet n° 3 : En 1987, le philosophe Georges Canguilhem a publié un article intitulé « La décadence de l’idée de progrès ». Il y présentait la notion de progrès selon deux phases historiques différentes. La première, formalisée au XVIIIe siècle, s’attache à décrire un principe constant de progression

d'être dans un processus et de transiter, de faire des allers retours au besoin. Tout réside dans la construction de cet espace commun, non ségrégatif, mais où chacun trouve les moyens de son développement. » Georges Canguilhem : Philisophe et Epistémologue (1904-1995) 1 »Pour Georges 2Canguilhem, le concept « d'anomal », qui permet d'accéder à la différence, n'est pas « l'anormal ». Être anomal, c'est s'éloigner par son organisation de la grande majorité des êtres auxquels on doit être comparé

signature d'Alain, les "Propos du dimanche", puis les "Propos du lundi" sous forme de chroniques hebdomadaires. Devenu professeur de Khâgne au lycée Henri IV en 1909, il exerce une influence profonde sur ses élèves (Raymond Aron, Simone Weil, Georges Canguilhem...). A l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme. Lorsque celle-ci est déclarée, sans renier ses idées, et bien que non mobilisable, il s'engage pour satisfaire ses devoirs de citoyen. Brigadier de l'artillerie, il est démobilisé

n'est pas intéressé par une carrière d'enseignant, et il entreprend alors un long exil hors de France. La même année, il accepte donc un poste à l'Université d'Uppsala en Suède en tant que conseiller culturel, position qui fut arrangée pour lui par Georges Dumézil ; celui-ci devint par la suite un ami et mentor. C'est fin 1958 qu'il quitte la Suède pour Varsovie. Il y est chargé de la réouverture du Centre de civilisation française. En 1959, il finit par être inquiété par la police de Gomulka qui s'alarme

signature d'Alain, les "Propos du dimanche", puis les "Propos du lundi" sous forme de chroniques hebdomadaires. Devenu professeur de Khâgne au lycée Henri IV en 1909, il exerce une influence profonde sur ses élèves (Raymond Aron, Simone Weil, Georges Canguilhem...). A l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme. Lorsque celle-ci est déclarée, sans renier ses idées, et bien que non mobilisable, il s'engage pour satisfaire ses devoirs de citoyen. Brigadier de l'artillerie, il est démobilisé

FONDS DOCUMENTAIRE GILLES DELEUZE – Bibliothèque du Saulchoir. Ouvrages de Gilles Deleuze & de Gilles Deleuze avec d’autres. (A 0). 1953. Gilles Deleuze, Instincts et institutions, (préface de Georges Canguilhem, choix de textes réalisé et introduit par Gilles Deleuze), Hachette, 1953, 84 pages. Cotes : A0-1. 151 D 281 (2) Gilles Deleuze, Empirisme et subjectivité, PUF, 1953. Cote : 187 D 172 1962. Gilles Deleuze, Nietzsche et la philosophie, PUF, 1962. Cote : 197 C 179 1963. Gilles Deleuze

que nous ne sommes pas des individus figés dans un comportement précis, que nous soyons capables d'évolution et décrit le cheminement logique de l'individu à s'épanouir dans cette prise de conscience des sentiments variables qui le traverse. Georges Canguilhem, père de l'épistémologie moderne lui, insiste sur la notion de normalité ou non et conclut que la normalité réside dans "le pouvoir de tomber malade et de s'en remettre", la normalité est aussi décrite comme une aptitude à l'adaptation et au

comtienne des sciences, y traitait dans l’esprit du Cours [de philosophie positive] des tâches de la biologie, au premier rang desquelles la constitution d’une étude des milieux, pour laquelle Robin inventait même le terme de mésologie. » (Georges Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences concernant les vivants et la vie, Paris, Vrin, 1968, p. 71-72). Par la suite, le terme a été popularisé par Louis-Adolphe Bertillon (1821-1883), membre fondateur de la société d'Anthropologie