Gilgamesh

trouve le berceau de la civilisation de cette région mais le développement de l’urbanisation s’est fait de façon simultanée sur d’autres territoires. Les sumériens possédaient une littérature qui comprend l’épopée de Gilgamesh, c’est un héros de cette littérature sumérienne. Gilgamesh est un roi d’Ourouk, il est mal vu de ses sujets et les habitants se plaignent à leur dieu à Anu (le maître des dieux) qui ordonne à la déesse génitrice Anunu de créer un être capable de s’élever en rival contre ce despote

qui sont à la base des textes. Il faut rappeler que la Religionsgeschichtliche Schule était fortement marquée par les découvertes archéologiques en Mésopotamie, qui avaient fait connaître des textes assyro-babyloniens comme l'épopée de Gilgamesh ou celle de Athra-Hasis. Ces textes contenaient des passages étonnamment proches des récits de la création et du déluge qui apparaissent dans le livre de la Genèse. La publication de ces documents avait provoqué une polémique virulente, puisque certains

littéraire de l’humanité, utilisant le rythme comme aide à la mémorisation et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.-C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Rāmāyana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs, l'Enéide des latins. Entre Apollon et Dionysos[modifier] La

poètes qui, de leurs chants, ont transmis ses mémoires pour lui assurer une certaine forme d’immortalité. Bien souvent, le héros des origines est un être exceptionnel, souvent demi-dieu. Les ancêtres mésopotamiens, quant à eux, vouaient un culte à Gilgamesh, célèbre fondateur de leur ville au 3ème millénaire avant Jésus-Christ, qui échoue dans sa quête d’immortalité auprès des Dieux mais laisse un souvenir immémorial grâce aux exploits qu’il a accomplis. Ces deux héros des origines font également écho

purificatrice, source de vie, guérisseuse et protectrice. • L'eau destructrice: L’eau revêt cet aspect-là notamment lorsqu’on parle de fin du monde ou de genèse. Mais cela ne se limite pas aux religions monothéistes. Ainsi, dans l’épopée de Gilgamesh, une tempête qui dura six jours et sept nuits était à l’origine des inondations et de la destruction de l’humanité. Les Aztèques ont eux aussi cet aspect de l’eau puisque le monde du Soleil d’Eau placé sous le signe de l’épouse de Tlaloc est détruit

3e millénaire. Un parallélisme est décelable au niveau de ce vers et du suivant (lignes 15 et 16), puisque Geshtinanna se tient également près de la porte de Ninsun cette fois, une déesse qui n’est autre que l’épouse de Lugalbanda, et la mère de Gilgamesh. Il s’agit d’une autre façon de parler de la même porte. Un autre parallélisme intervient aux lignes 3 et 4, avec les « brebis » et les « agneaux », suivis d’une répétition : « pourquoi errer ainsi ? ». D’autres parallélismes surviennent aux lignes

vivent dans des cités construites par des héros. Ouvrages épiques : - Hymnes homériques - Iliade – Odyssée - Appolonios de Rhodes Virgile s’en inspire dans L’Enéide, veut justifier la Pax Romana en légitimant le pouvoir d’Auguste. Gilgamesh tue des monstres à la manière d’Héraclès, tue le taureau comme Thésée, ressemble au héros de L’Iliade. Moyen-âge : les moines perpétuent la tradition antique. 3 sources d’inspiration : - Rome (Enée…) - Matière de France (Guerre de

littéraire de l’humanité, utilisant le rythme comme aide à la mémorisation et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.‑C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Rāmāyana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique, la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs, l'Enéide des Latins. Entre Apollon et Dionysos[modifier]

littéraire de l’humanité, utilisant le rythme comme aide à la mémorisation et à la transmission orale, la poésie apparaît d’abord dans un cadre religieux et social en instituant les mythes fondateurs dans toutes les cultures que ce soit avec l’épopée de Gilgamesh, (IIIe millénaire av. J.-C.) en Mésopotamie, les Vedas, le Ramayana ou le Mahabharata indiens, la Poésie dans l'Égypte antique la Bible des Hébreux ou l'Iliade et l'Odyssée des Grecs. Entre Apollon et Dionysos La poésie est marquée par l’oralité

car elle n’est pas considérée comme culture alors que c’est sans doute cette parole errante qui fait, plus que tout autre, chose la substance des rapports humains. Nous avons comme exemple les aventures d’Ulysse qui a d’ailleurs un homologue en Gilgamesh. Ces aventures nous ramènent au nomadisme et les diverses péripéties renvoient à des hiérophanies : des obstacles, des dangers, des forces incontrôlées, et elles furent d’abord, avant d’être fixées et considérés comme littérature, des récits oraux