Glissements progressifs du plaisir

alors on cherche à remonter dans le passé pour en trouver les origines : à quel moment est née telle contradiction ? La pédagogie institutionnelle, aujourd’hui est un livre intéressant, car il est justement une mise en acte du travail régressif-progressif que fait Remi Hess, cinq ans après sa découverte du mouvement, pour raconter à la fois son engagement actuel dans le mouvement, et son effort pour construire le savoir de ce qui l’a immédiatement précédé. En 1968, quand il adhère à ce paradigme

lumière même usée à travers le jour vers la terre Cette course de tourterelles."[19] Un besoin de s'ouvrir au monde s'impose en effet, en même temps que la nécessité de renoncer à une chaude intimité ("braise" et "baiser") où le plaisir nous engagerait à fermer les yeux sur l'extérieur. Le premier geste est donc celui de briser un miroir et de passer physiquement au dehors. "Hors", monosyllabe tonique, ouvre le poème et vaut comme un élan, un bond. Ce dynamisme porte le poète

montaient d’une volée dans le beffroi, où ils passaient sur les molettes, pour descendre à pic dans le puits s’attacher aux cages d’extraction. Une charpente de fer, pareille à la haute charpente d’un clocher, portait les molettes. C’était un - 28 - glissement d’oiseau, sans un bruit, sans un heurt, la fuite rapide, le continuel va-et-vient d’un fil de poids énorme, qui pouvait enlever jusqu’à douze mille kilogrammes, avec une vitesse de dix mètres à la seconde. – Attention donc, nom de Dieu ! crièrent

qui montaient d’une volée dans le beffroi, où ils passaient sur les molettes, pour descendre à pic dans le puits s’attacher aux cages d’extraction. Une charpente de fer, pareille à la haute charpente d’un clocher, portait les molettes. C’était un glissement d’oiseau, sans un bruit, sans un heurt, la fuite rapide, le continuel va-et-vient d’un fil de poids énorme, qui pouvait enlever jusqu’à douze mille kilogrammes, avec une vitesse de dix mètres à la seconde. – Attention donc, nom de Dieu ! crièrent

désarroi, les uns, attachés à leur tranquillité à tout prix, se mettent les mains sur les yeux. D'autres cherchent à esquiver la réalité : ils s'abandonnent, soit à une démence partisane excluant tout sens critique, soit à une frivolité soumise au seul plaisir de l'instant. Fanatiques ou nonchalants, ils s'excusent en désignant les deux fatalités qui les guettent : fatalité politique aux masques personnels, fatalité économique anonyme qui précipite les individus dans un gouffre dont surgirait, grâce à une

qui montaient d'une volée dans le beffroi, où ils passaient sur les molettes, pour descendre à pic dans le puits s'attacher aux cages d'extraction. Une charpente de fer, pareille à la haute charpente d'un clocher, portait les molettes. C'était un glissement d'oiseau, sans un bruit, sans un heurt, la fuite rapide, le continuel va−et−vient d'un fil de poids énorme, qui pouvait enlever jusqu'à douze mille kilogrammes, avec une vitesse de dix mètres à la seconde. Attention donc, nom de Dieu! crièrent de

d'écrivain? J'ai voulu peindre la déchéance fatale d'une famille ouvrière, dans le milieu empesté de nos faubourgs. Au bout de l'ivrognerie et de la fainéantise, il y a le relâchement des liens de la famille, les ordures de la promiscuité, l'oubli progressif des sentiments honnêtes, puis comme dénoûment, la honte et la mort. C'est de la morale en action, simplement. L'Assommoir est à coup sûr le plus chaste de mes livres. Souvent j'ai dû toucher à des plaies autrement épouvantables. La forme seule a

lama me renvoya à la caverne pour y prendre de la charpie et un pot contenant un baume spécial. Grâce à ses explications, je n'eus pas de mal à trouver ce qu'il me demandait ; je rapportai en plus une bouteille de désinfectant, ce qui parut faire plaisir à mon ami. Je nettoyai toute la surface de ses jambes, de haut en bas, et sur les indications de mon guide replaçai les chairs meurtries sur les os apparents, appliquant sur le tout l'onguent que j'avais rapporté. Au bout d'une heure, celui-ci était

jour en si peu de temps. Nous avons le plaisir de les remercier, ainsi que tous les auteurs – femmes et hommes - qui y ont participé, pour cette collaboration éminemment fructueuse. Le symbole de l’Académie pour la Démocratie sociale est une boussole. A travers les séminaires que cette académie propose, la Fondation Friedrich Ebert offre un cadre idéal pour effectuer des mises au point sur certains points de vue et diverses orientations. Ce serait un grand plaisir pour nous de pouvoir constater que nos

le paradoxe de Cléopâtre consiste en cette double identité de reine débauchée, voire dangereuse et d’héroïne tragique. Au lieu d’envisager ces deux facettes simultanément, il semble plus judicieux de penser à une métamorphose du personnage, au progressif abandon de sa légende noire et de la désinformation historique pro-augustéenne. Au dix-huitième siècle, à l’occasion de la parution de la Cléopâtre de Marmontel2, Clément et Laporte témoignent de l’incompréhension de Crébillon3 : On a ouï dire