Gomorrhe

(1933), La guerre de troie n'aura pas lieu (1935), Electre (1937), et Ondine (1939). Cette année-là, Giraudoux publie Pleins pouvoirs, une réflexion sur la politique de l'époque. A partir de 1940, ses œuvres deviennent plus sombres, comme Sodome et Gomorrhe (1943) et son essai posthume, Sans pouvoirs (1945). Il ne verra jamais l'adaptation d'un de ses dernières pièces, La Folle de Chaillot, par Jouvet.

abandonnés à la tentation de la jouissance sensuelle. Celle-ci détourne de l’amour qui est dû à Dieu. Toute une tradition des moralistes chrétiens, de Saint Augustin à Pascal, ont condamné le plaisir du corps. Ex de la Bible également: Sodome et Gomorrhe : condamnation en bloc et de manière divine l'homosexualité masculine comme féminine/ Le châtiment d'Onan : condamnation de la masturbation ou du coït interrompu. * Ainsi selon la tradition chrétienne, certains plaisirs sont amoraux et réprimables

venue, il a laissé le fléau vous visiter comme il a visité toutes les villes du péché depuis que les hommes ont une histoire. Vous savez maintenant ce qu'est le péché, comme l'ont su Caïn et ses fils, ceux d'avant le déluge, ceux de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job et aussi tous les maudits. Et comme tous ceux-là l'ont fait, c'est un regard neuf que vous portez sur les êtres et sur les choses depuis le jour où cette ville a refermé ses murs autour de vous et du fléau. Vous savez maintenant

des jeunes filles en fleurs (1919) - Le côté de Guermantes (1921-1922) - Sodome et Gomorrhe I et II (1922-1923) - La prisonnière (posthume, 1925) - Albertine disparue (posthume, 1927)

filles en fleurs Le livre present l'amour du narrateur pour Gilberte et le rencontre avec Albertine. Le coté des Guermantes L' œuvre est centrée sur la famille de Gilberte et sur le debut de la liaison du narrateur avec Albertine. Sodome et Gomorrhe Dans ce roman l'auteur introduit le personnage du baron de Charlus, homosexuel et le thème de la jalousie à l'égard d'Albertine. la prisonnière, la fugitive, le temps retrouvé Ces ouvrages sont posthumes. Dans "La Prisonnière" Proust raconte

exemple Proust dans La recherche du temps perdu, transforme le plus simple des objets (madeleine, clocher) en une ouverture sur le monde de l'auteur, sur un monde esthétique (Monet et son impressionnisme), sur un monde moral (les fautes de Sodome et Gomorrhe), sans qu'il n'y ait dissociation de ces dimensions de la réalité. En ce sens le roman se définit comme un passage entre les différents niveaux de réalité.

péchés qu’ils ont commis à l’encontre de Dieu. C’est pour cela qu’il les a punis en abattant sur eux des fléaux. * L.9 «  Vous savez maintenant ce qu’est le péché, comme l’ont su Caïn et ses fils, ceux d’avant le déluge, ceux de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job te aussi tous les maudits. » En conclusion, le père Paneloux afin de mieux faire passer son message de rédemption à ces concitoyens. A eu recours à plusieurs méthodes telles la théâtralisation ou l’art de la rhétorique. En effet

Du côté de chez Swann, A l'ombre des jeunes filles en fleur en 1919, Du côté de Guermantes I en 1920, Du côté de Guermantes II en 1921 , Sodome et Gomorrhe I en 1921, Sodome et Gomorrhe II en 1922, La prisonnière, Albertine disparue ou La fugitive et Le temps retrouvé post-mortem . La recherche du temps perdu n'est pas la seule œuvre de

poète français de la fin du XIXe siècle, était lui même homosexuel. Son œuvre A la recherche du temps perdu, constitué de sept tomes, réserve une place importante à l'analyse de l'homosexualité, plus exactement dans son quatrième volet Sodome et Gomorrhe, où le jeune narrateur découvre, par hasard, que Charlus est homosexuel, lorsqu'il assiste au témoin auditif à ses ébats avec Jupien : « Car d'après ce que j'entendis les premiers temps dans celle de Jupien et qui ne furent que des sons inarticulés

nous confrontent à nos défauts. La littérature a des visées moralistes. La Bible, un des premiers textes du Monde, rassemble un ensemble de mythes qui visent à tirer une morale ou une leçon de ses événements. Comme lorsque les villes de Sodome et Gomorrhe sont détruites, sous la décision de Dieu car, les habitants n’ont pas respecté les règles de charité et d'hospitalité. A travers ce châtiment, le chrétien doit concevoir de respecter les règles de morale. La fable aussi a des visées moralistes, par