Gorgias Vs Socrate Bien Parler Rend Libre

tout orchestré dans un but précis comme si elle avait des projets. Il montre alors qu’elle a doté les animaux d’un instinct performant et de défenses naturelles, efficaces. Au contraire l’homme n’a eu que le minimum vital : il semble physiquement bien faible et vulnérable… On peut même aller jusqu’à dire que, comme tel l’espèce humaine aurait dû ne pas survivre… Cependant l’homme a reçu de la nature la raison, la liberté et des mains. Ce que cela nous montre c’est que l’homme est appelé à travailler

sincérité n'est pas un argument. On peut mentir sans connaître la rhétorique comme on peut tenir sincèrement un discours rhétorique. La rhétorique est l'art du discours (bene dicendi scientia, dit Quintilien (II, 15, 34), l'art de bien parler. Bien parler pour bien faire comprendre, pour faire croire, pour persuader. Cet art de la persuasion n'est pas seulement un discours de tract, de militant politique mais l'acte de susciter chez autrui une croyance par des moyens affectifs et rationnels.

par Platon dans ses dialogues, sont Gorgias et Protagoras. Pour Protagoras, "L'homme est la mesure de toute chose", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais seulement des opinions relatives à l'homme (ce vin délicieux pour tel amateur est amer pour le malade). Et ce qui compte pour lui n'est absolument pas la sincérité, mais bien plutôt la maîtrise de l'éloquence pour défendre n'importe quelle thèse, même contradictoire. L'objectif des Sophistes est bien à la mesure de l'homme : exercer

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

poser la problématique du genre, et plus largement de la forme, sous un jour original : la question du destinataire de l'oeuvre conduit en effet l'un des genres les plus contraints à passer par la médiation du discours apparemment, évidemment le plus libre et le plus léger. Nous devons alors nous demander si l'évidence, qui vaut argument d'autorité dans cette critique de Barbéris, n'est pas justement le noeud problématique nous permettant de repenser le rapport entre les deux pôles évoqués : non plus

Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui

juristes mais aussi de la philo, l’un recherche l’efficacité et l’autre la vérité. Mais les deux manipulent des concepts, créent de terminologies pour défendre des thèses. Rhétorique : définition du sophiste Gorgias c’est un art du discours, art de bien parler et de bien écrire. Utilité bien pratique, convaincre et persuader. La rhétorique peut être productrice de persuasion, elle sert à remporter l’adhésion, c’est technique oratoire qui permet de faire triompher la cause que l’on soutien. La plaidoirie

est d’affiner notre compréhension des phénomènes économiques. L’histoire de la pensée est une façon d’aborder l’analyse économique. C’est voir l’analyse économique sous un angle nouveau. Pour cela nous allons faire de l'histoire, mais une forme bien particulière d'histoire: l'histoire de la pensée. L'histoire, en tant que domaine articulé de connaissances, est ancienne. On la fait remonter aux auteurs grecs: Les « Enquêtes » d'Hérodote (483-425 BC) ou mieux encore l'histoire de la guerre du

12 REFERENTIEL DE COMPETENCES 14 4. Attitude de l’enseignant 14 5. Culture générale 14 6. Définir des exigences pour tous les élèves et s’adapter à leur diversité 14 7. Développer toutes les potentialités des élèves 15 8. Education vs instruction 15 9. Ethique professionnelle 16 10. Evaluer les apprentissages 16 11. Exigence de la fonction enseignante 17 12. Famille et école / quartier et école / collectivités locales 17 13. Fonctionnaire 17 14. Instruire 18

commandé) 3. Le système institutionnel athénien. - omnipotence de l'Ass : - le + important, prise de parole libre par ts les citoyens, vote direct à main levée, - tous les pouvoirs y sont concentrés - ostracisme : pv de l'assemblé qui permet d’exilier sans accusation et procès - LIMITE : introduction d’une hiérarchie : - décisions prises au jour le jour = décret qui pvt pas être vs à la loi. - La loi adopté par procédure + solennelle afin d’assurer son respect - action publique d’illégalité