Gorgias

hommes au sein d'un peuple. D'autant qu'il est si difficile de créer cet espace commun quand bien même on est censé parler la même langue. 4) La nécessité du dialogue et sa difficile mise en place : échange ou domination. Platon, le Gorgias. Le dialogue contre l’usage rhétorique du langage. Le dialogue comme fin des rapports de force ? Langage du point de vue de la communication n’est plus regardé comme un objet à disséquer mais comme vivant dans un contexte. Comprendre comment il est

qu’on ne désire pas et on peut désirer ce dont on n’a pas besoin. Il est nécessaire et vital pour tout être humain de désirer autre chose que le minimum afin de se créer une personnalité avec ses propres gouts, ses propres opinions. Cf : Platon, Gorgias Lorsque l’on désire, nous sommes la plupart du temps soumis à une envie qui touche quelqu’un d’autres parce que la jalousie et la vanité prennent le dessus. Un épicurien se satisfait du bonheur réel et simple de la vie en profitant au jour le jour

rationalité). Le dialogue devrait être l’instrument de la Démocratie. Démagogie : Utiliser le langage à d’autres fins (fin de pouvoir) et qui instrumentalise le langage et autrui à son profit et ses ambitions. Sophiste : (ex : Protagoras et Gorgias) enseignement du langage indépendamment de la vérité (persuasion). Raisonnement fallacieux : raisonnement fait pour tromper. Pas seulement faux, mais intentionnellement trompeur (synonyme : Syllogisme sophiste). Raisonnement par analogie : c’est

C. Peut-on revendiquer l’anormalité de son désir ? - La lutte contre la normalisation du désir : Into the wild - Le désir qui guide le philosophe est-il « normal » ? cf. le doute radical de Descartes, et le dialogue Socrate/Calliclès dans Le Gorgias Conclusion : C’est le moment où l’élève doit bien dégager les ENJEUX du sujet, en mettant en évidence les différentes conséquences (théoriques et pratiques) des réponses possibles à la question. C’est donc le moment où il doit en même temps montrer

ambiguë : elle est puissance de dévoiler le vrai autant que de le masquer, d'enseigner la vérité à autrui, tout autant que de le tromper. C'est de cette puissance ambiguë, équivoque, que firent d'ailleurs usage les sophistes de l'Antiquité qui, tels Gorgias, se flattaient de pouvoir démontrer à leurs auditeurs une chose ou son contraire (par exemple, que l'homme est un être vertueux, puis que l'homme est un être sans aucune vertu). C'est ce que l'on appelle des antilogies, ou des discours contradictoires

utilise la rhétorique , le sophisme...ect lors de discutions. Relativisme culturel: Différent dans tout les pays Nous on respect la femme et ont trouve que ses bien mais dans un autre pays on ne respecte pas la femme mais pour eu ses biens. Gorgias: Pour lui le monde est illusion 1- rien n'est . Ils vont se poser la question si le mouvement est possible ? Pour une le mouvement sois possible il faut un vide,rien, non-être Léonie qui

langage et ses potentialités, puisqu’à présent, chacun peut prendre la parole, et devant la masse. Prodicos et Protagoras, par exemple, étudient la grammaire et la synonymie ; en 429, c’est l’ambassade à Athènes de Gorgias, dont les discours constituent comme une révolution Ŕ un Gorgias qui, dans son Eloge d’Hélène, mesure pleinement les affinités entre théâtre et rhétorique, en tant qu’ils sont deux discours de masse, jouant sur l’émotion et l’opinion. Pour certains critiques, le théâtre classique

volonté, c’est-à-dire agir selon son bon plaisir, sans contrainte ..A la limite, toute contrainte est une forme d’esclavage . Il est dont absurde de parler d’un esclavage de soi-même, car être libre, c’est être son propre maître. Calliclès , dans le Gorgias de Platon, affirme que l’accomplissement de soi passe par la satisfaction de tous ses désirs, le fait de « laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible et d’être capable de leur donner satisfaction » . Par conséquent , toute limitation

avec le faite que le bonheur est un état stable et le désire un état de recherche constante et donc d’incertitude, d’instabilité. Le fait de satisfaire tous nos désires nous rendrait heureux. Platon résume bien cette idée dans son personnage de Gorgias. Celons Calliclés le simple fait de réaliser ses désires, quel qu’ils soient, nous permet de se rendre heureux. Cependant il y aura des obstacles à surmonter, à vaincre par tous les moyen possible. On peut parler alors d’hédonisme, il ne vit que

Extraits : - Léo Ferré, "Regardez-les" - Extrait d'une vidéo des Anonymous sur leur site facebook Lectures : - Platon, Gorgias; 491e5 - Rousseau, Lettres écrites de la montagne, lettre 8 Plan : Problème : si la désobéissance n'est pas forcément le lieu de notre liberté, est-ce qu'il ne serait pas concevable que l'obéissance nous mène à notre