Grand Schisme d'Occident

Un droit venu des Cieux : 1) Le droit mésopotamien : L’orient a donné à l'humanité cette première grande civilisation et leur berceau le plus ancien se situe en Mésopotamie à l'emplacement de l'Irak et de la Syrie actuelle depuis le 3ème millénaire avant notre ère s'organise dans cette région au fil des invasions successives différentes monarchies militaires qui se forment autour de grands centres urbains ex : UR, Sumer, Akkad, Babylone. C'est dans cette région du monde où l'écriture apparaît

juridiques changent souvent. Donc, ili y a une grande relativité des règles du droit, alors il ne faut pas absolutiser le droit, une norme. Elles sont toutes relatives. Elles changent, elles ne sont pas assacralisées ni à respecter de façon intellectuellement.. 1) La permanence du droit 2) La relativité du droit Le droit n'est pas une matière fixe. Il n'y a rien d'absolu dans la connaissance humaine. Le droit est donc en perpetuelle évolution. Grands changements du droits bousculés. Le droit relève

Babylone : les règles portaient un nom : les jugements de droit Exemple : Chez les Hébreux : « Torah » signifiait la direction, l’enseignement dans le sens de guider. Section 1 : L’Egypte §1 : Evolution générale Elle se découpe en 3 grandes périodes, ou l’on essai d’unifier le territoire : - Ancien Empire 3000 à 2000 av. JC = première unification politique sous la conduite du 1er pharaon Ménès. S’achève dans une décadence féodale (éparpillement du pouvoir). - Le Moyen Empire

de la fin de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois politique, économique et social, que les historiens perçoivent plus ou moins fort selon les régions (selon que le

de population soumise. L’origine historique de l’Europe est difficile à situer et on peut en charger les premières traces dans la mythologie. A) L’Europe dans la mythologie Le mot Europe figure dans la langue grecque mais le terme est absent des grandes épopées qui sont attribué à Homère. En effet le mot n’apparait pas dans l’Iliade qui expose les épisodes de la guerre de Troie et ce terme n’est pas non plus présent dans l’Odyssée qui est un récit qui concerne le retour mouvementé d’Ulysse vers sa

Le G n’avait pas été capable de répondre à l’idéal de justice, il subit par conséquent cette « invasion » des barbares. Plutôt qu’une invasion il s’agit d’une pénétration de tous les peuples germaniques massés aux frontières de l’Empire romain d’occident. Cette thèse du juste châtiment envoyé par Dieu est la thèse développée par un évêque, Augustin qui avait écrit une œuvre, La Cité de Dieu. Il pose la question essentielle du pouvoir. Le G de la Cité des hommes doit exercer son pouvoir non pas dans

notion nette d’intéressement personnelle => Justice distributive Justice commutative : Importante dans les échanges commerciaux, notion selon laquelle la chose reçue doit être équivalente a la chose donné. Notion d’utilité, qui serait plus ou moins grande selon les ressentis du consommateur. C’est la Loi de l’offre et de la demande, si très demander, il sera cher vice versa. Le droit doit mettre en place un cadre juridique de l’achat et de la vente. Les romains reprennent ces idées, et le droit romain

Philippe le Bel. 65 A/ Origine et description du conflit. 65 B/ La résolution du problème dans la pratique. 66 II. La doctrine gallicane. 66 A/ Le gallicanisme politique et le gallicanisme religieux. 67 B/ Les grands textes et les grands auteurs. 67 CHAPITRE 2 : LA TRANSMISSION DU POUVOIR : LA DEVOLUTION DU TRÔNE. 69 SECTION 1 : LA NATURE COUTUMIERE DES REGLES DE DEVOLUTION DU TRÔNE (MASCULINITE, COLLATERALITE). 69 I. La nature juridique des règles de dévolution

Philippe le Bel. 35 A/ Origine et description du conflit. 35 B/ La résolution du problème dans la pratique. 35 II. La doctrine gallicane. 36 A/ Le gallicanisme politique et le gallicanisme religieux. 36 B/ Les grands textes et les grands auteurs. 36 CHAPITRE 2 : LA TRANSMISSION DU POUVOIR : LA DEVOLUTION DU TRÔNE. 37 SECTION 1 : LA NATURE COUTUMIERE DES REGLES DE DEVOLUTION DU TRÔNE (MASCULINITE, COLLATERALITE). 37 I. La nature juridique des règles de dévolution

citoyen peut toujours défendre son ? même si son intérêt n’est pas en jeu. Elle part du principe où elle a le meilleur système et elle veut l’imposer à tous, c’est une démocratie impériale. Il faut assurer à tous du travail, il s’agit de politiques de grands travaux. On va noter l’apparition d’un secteur public. Athènes donnera l’exemple. Athènes a connu différents régimes : Empire, République, monarchie, oligarchie. L’Empire grec nous a laissé la philosophie et l'hellénisme. Section 2 : L’héritage