Gratien

faculté de décret devient ainsi une faculté de droit ou étaient enseignés les droits romains et les droits canoniques. Pourquoi faculté de décret ? Quand on interdisait l’enseignement du droit, on enseignait le droit canonique, à partir du décret de Gratien : d’où le nom. Louis XIV est désireux de moderniser l’enseignement du droit qui jusqu’alors reposait uniquement sur le droit romain et le droit canonique, de telle sorte qu’il va créer et appointer (c'est-à-dire prévoir la rémunération) dans chaque

La IIème Renaissance (Ière = les Carolingiens), fin du XIIème et XIIIème sont redécouverts et relus des textes anciens notamment Aristote et fin du XIIème on peut parler de re-découverte du droit romain. Découverte d’un ouvrage, le décret de Gratien, qui est du droit canonique (le canon = la loi de l’Eglise). Ce droit a permis aux théologiens d’alimenter un certain nombre d’œuvres sur le pouvoir politique. Ces œuvres sont à l’origine de la « science politique », dont le père est Aristote. Les

pour être clair, la succession nominale des empereurs d'Occident. 1. VALENTINIEN 1, 26 février . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .364 2. Valentinien II (étranglé en 392) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .375 3. Et Gratien, son frère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .375 Interrègne 4. Théodose le Grand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .394 5. Honorius, 17 janvier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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exigence morale pour être valide. Influence sous les pères de l’Eglise dès le Bas Empire, cette exigence de rationalité de la coutume permet de contrôler la coutume. Cette question est reprise par le droit canonique médiéval. => Dans décret de Gratien en 1140; un extrait rappelle que la coutume doit être soumise au droit naturel ainsi qu’au principe chrétien. Conséquence: la coutume doit s’effacer du moment où elle ne respecte pas ses dispositions. c- La connaissance de la coutume. =>

par les décisions ( = décrétales) du Pape ayant une portée générale. Ces décisions commencent à être rassemblées au 8ème siècle. Malgré ces efforts, les décrétales pontificales, sont éparpillés et au 12ème siècle tout cela est confus. C'est donc Gratien qui à l'idée de rassembler toutes les sources du droit canonique. Le droit de l'Eglise est alors le mieux documenté qu'il soit. Cela va donc servir de modèle à tous les autres droits. Tous les juristes contemporains font du droit canonique sans le

moins connus et nécessitent plus de formalités (car ils sont « nus »). Le droit des contrats a ensuite pris son essor sous l’influence du droit canonique sous lequel une théorie fut élaborée, donnant une valeur à la parole. Dans le décret de Gratien au XIIème siècle, est écrit que « Dieu ne fait pas de différence entre un serment et une simple parole ». Le droit canonique établit des règles du « pêché de la langue », estimant que le mensonge est un pêché, et ne pas respecter la parole donnée

contradictoire donc la papauté va vouloir reprendre la compilation de ces textes anciens au 12ème / 13ème siècle. Les papes vont former le droit classique de l’Eglise. Dans cette intervention d’Etat il y a plusieurs éléments notamment un décret de Gratien qui va retrouver les textes anciens et une méthode de construction de discussion au retour des textes en s’appuyant sur la raison. Il reprend les textes anciens mais utilise aussi les travaux de ces prédécesseurs. Cette œuvre va connaître un grand

contradictoire donc la papauté va vouloir reprendre la compilation de ces textes anciens au XII ème - XIII ème siècle. Les papes vont former le droit classique de l’Eglise. Dans cette intervention d’Etat il y a plusieurs éléments notamment un décret de Gratien qui va retrouver les textes anciens et une méthode de construction de discussion au retour des textes en s’appuyant sur la raison. Il reprend les textes anciens mais utilise aussi les travaux de ces prédécesseurs. Cette œuvre va connaître un grand

laissant seule ; elle se lançait alors dans un monologue où elle racontait la fin de l’histoire de Laclos, comme dans une tentative désespérée et totalement démente de continuer le jeu, malgré tout. La pièce fut jouée au Théâtre Jean-Marais à Saint-Gratien (Val-d’Oise). En 2000, Didier Sandre donna une adaptation, qu’il joua avec Ludmila Mikael. En 2001, Éric Ferrat et Florence Dupeu, qui travaillent à mettre en valeur des textes non dramatiques, organisèrent, à la Chapelle-aux-Riboulx (Mayenne)