Grégoire III

narratives : récits d’événements/ Sources diplomatiques (valeurs juridiques). Grégoire de Tours à écrit un gros ouvrage d’histoire : Une chronique. → Histoire de l’humanité Chrétienne en commençant à Adam et Eve. Passage des origines bibliques à Clovis en un livre puis deuxième livre sur Clovis seul. Les 6 derniers livres sur des faits contemporains. Donner des précisions sur l’auteur et la date de l’œuvre.→ Grégoire de Tours Evêque de Tours et issue de la très haute aristocrate. Evêque très important

C’est Urbain II (Odon de Lagny) qui initiera le concile de Clermont. Urbain II est d’abord chanoine à Reims puis il se fait moine de Cluny où il devint prieur. Il succéda à Grégoire VII et Victor III. Il lui Incomba donc de poursuivre le mouvement réformateur initié par ses présélecteur, notamment Grégoire VII. Le concile de Clermont avait pour but initiale de régler certain problème de discipline ecclésiastique à la suie du concile de Plaisance qui avait déjà avancé le sujet. Le fléau de l’époque

long de votre exposé) : qu’est ce qui se joue dans le baptême de Clovis, tel qu’il est raconté par Grégoire de Tours ou mis en image au fil des siècles ? I) Un baptême chrétien 1) Les acteurs : Clotilde et Rémi 2) La bataille et la révélation Ordalie. 3) Un homme nouveau II) Un baptême catholique 1) L’organisation du baptême 2) La place cruciale de l’évêque 3) Un baptême politique Arianisme. III) Un « baptême qui a fait la France » 1) Un baptême royal Imitatio imperii. 2) Un baptême national 3)

Commentaire : La proclamation de la théocratie pontificale « Les Dictatus papae » est un texte a valeur normatif. Il est écrit par Grégoire VII en 1075. Grégoire VII de son vrai nom Hildebrand Aldobrandeschi de Soana, est élu pape en 1073. Grâce au concile de 1074 et 1075, il réforme l’Eglise en imposant le célibat aux prêtres et en destituant le commerce de biens spirituel (simoniaques) ainsi que les prêtres ayant pratiqué le concubinage. Il interdit aussi aux laïques d'accorder l'investiture

catégorique – de la simonie et du nicolaïsme  question de l’hérésie simoniaque - tentative de discipliner clergé séculier (Nicolas revoit règle d’Aix) et laïcs (contre inceste et polygamie) 2.) Grégoire VII – un règne combatif et décisif - Nicolas II a bien préparé (1059 et Latran 1060) - avec Grégoire nouvelle dynamique - renouvellement de la condamnation du nicolaïsme et de la simonie (signe que pas encore bien appliqué partout) a) le problème de l’investiture laïque - phases de l´accession

l’action » mais se protège d’avance de l’envahissement de l’Eglise ; il intervient au Concile de Francfort. Par la Constitution de 824, Lothaire crée la ratification impériale quant à l’élection du Pape ce qui sera restauré par Otton Ier en 963. Avec Henri III, le choix du Pape est soumis à l’Empereur. Ainsi, l’autorité de l’Eglise, qui est, selon J Picq le point de départ du prototype d’Etat crée par l’Eglise, n’a pas fait consensus puisque les empereurs se sont battus pour garder leur autonomie. Dans l’Empire

contrôle des prêtres par un moine tous les mois. Si les historiens admettent que le pape Léon IX a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais concerne au total près de

mis à l’écart. L’Eglise crée l’Inquisition à ce moment. Problématique : Comment le christianisme imprègne-t-il les sociétés occidentales  ? Plan : I/ Comment s’organise la chrétienté ? II/ Quelles sont le pratiques et croyances religieuses ? III/ Comme le christianisme s’étend-il à l’ensemble du continent européen ? I/ L’organisation de la chrétienté du XIème au XIIIème siècle. 1) Une institution fortement structurée. Fin du XIIIème siècle : toute l’Europe chrétienne.

le chef de l’Eglise de l’Occident, le Pape, va prétendre exercer un pouvoir supérieur à celui des chefs politiques. Notre période commence en 1050 avec la première prétention dans ce sens par les papes, ces prétentions sont exprimées par le fameux Grégoire VII (pape de 1073 à 1085) qui a donné son nom à la réforme grégorienne [cf. Texte n°10 : les Dictatus papae, qui affirme quelque chose qui est une nouveauté, la prise de pouvoir des papes sur les empereurs sur tous les pouvoirs séculiers]. L’histoire

Le baptême de Clovis selon Grégoire de Tours, Histoire des Francs, Ed. et trad. R. Latouche, Paris, 1953, t.1, p.177 Ce texte est un extrait d’une chronique historique soit un recueil de faits consignés par ordre chronologique, intitulée L’histoire des Francs. Cette chronique, enrichie d’anecdotes, relate plusieurs siècles, de la genèse du monde aux conquêtes militaires des Rois Francs du V e et VI e siècles. L’auteur est Grégoire de Tours, né en 538-539, il est élu évêque de Tours en 573