Grâce Et Dénuement

du mouvement baroque, de par son inconstance et ses tromperies, son jeu avec les apparences et sa capacité d’illusionner ceux qui l’entourent. Dans ce passage, on voit un Dom Juan un peu jaloux, envieux du Pauvre qui a trouvé un sens à sa vie grâce à la foi, alors que lui est encore en quête d’un sens à son existence. Le tutoiement de Dom Juan « Mon ami » envers le Pauvre alors que ce-dernier le vouvoie « Monsieur » est ma marque d’une politesse excessive avec effet redondance. Cela traduit

une exagération et une schématisation des traits du visage qui est représenté de manière de manière très grossière. Les détails de l’uniforme sont moins évidents et ne sont qu’un décor par rapport au visage qui attire l’œil par sa singularité. Grâce à la forme arrondie de tous les traits du visage ainsi que de son ovale souligné par le halo violet qui permet au visage de se détacher sur un fond sombre tout comme le buste qui forme un deuxième ovale qui enlève toute profondeur de champ: le

accumulation de noms à connotation négative montrant la pauvreté de l’habitation de Fantine. Il fait de même pour évoquer le mobilier lorsqu’il écrit « une loque qu’elle appelait sa couverture, un matelas à terre et une chaise dépaillée » (l.22-23). Grâce à cette nouvelle accumulation de noms péjoratifs, il prouve que la pauvreté est très profonde. Par le parallélisme de la phrase « Elle avait perdu la honte, elle perdit la coquetterie » (l.27), Hugo nous indique que la jeune femme est en train de tout

ouvertement un conseil qui demande à être payé en retour («ton avis est intéressé, à ce que je vois »), c’est sûrement en prévision de cette demande que Dom Juan fait preuve d’une politesse excessive (« Je te suis bien obligé, mon ami, et je te rends grâce de tout mon cœur ») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un froid raisonneur comme le souligne Sganarelle qui

1848, est un écrivain romantique et homme politique français. Le vicomte François-René de Chateaubriand est issu d'une très vieille famille aristocratique ruinée de Saint-Malo où elle s'est établie en 1757, famille qui a retrouvé sa dignité d'antan grâce à la réussite commerciale du père de Chateaubriand. Cette réussite commerciale est fondée sur le commerce avec les colonies1 où il fut corsaire en temps de guerre, pêcheur de morue et négrier en temps de paix2. Cadet de dix enfants, dont quatre sont

démocratique. En effet, la troisième République garantit les libertés fondamentales. De plus, les lois de Jules Ferry rendent l'école obligatoire, gratuite et laïque jusqu'à l'âge de 13 ans. La vie moderne apparaît dans la deuxième moitié du siècle grâce aux nombreux progrès techniques, le Symbolisme découle d'une crise des valeurs et des formes, mais aussi du langage lui-même : pour comprendre le Symbolisme, il est essentiel de s'intéresser à Mallarmé et à Alfred Jarry. La définition de ce mouvement

fois une source de méfiance et de peur, pouvant provoquer le rejet ou pire l’exclusion totale, mais aussi un tyran dominateur, capable d’établir avec une relation de hiérarchie invivable, où toute égalité aurait disparu et où il pourrait satisfaire grâce à nous sa soif de pouvoir. De plus, nous avons remarqué que l’autre pouvait aussi entraver notre liberté et briser notre spontanéité en nous obligeant à l’imiter, à lui ressembler, nous empêchant par cela de garder notre propre personnalité. Cependant

fait un somme » (v.10) « Tranquille » (v.14) « nuque baignant dans le frais cresson » (v. 6) « étendu » (v. 7) « pâle » (v. 8) « Il a deux trous rouges » (v.14) couverte par l’idée du sommeil. D’ailleurs, il y a un contraste avec la vie de la nature, grâce aux mots « pleut », « fière » et « mousse » qui impose un équilibre avec l'étrange immobilité du dormeur . 3. b) Mots Mort: « Tranquille » (v.14) « étendu » (v. 7) « pâle » (v. 8) Champ lexical 4. a) Passage « Les parfums ne font pas frissonner sa

pays riches et les élites au pouvoir des pays pauvres n’ont pas tenu les engagements pris. Pis, ils ont mené des politiques commerciales, financières et technologiques renforçant les causes de l’appauvrissement continu des populations déjà dans le dénuement. En ce qui concerne la promesse de la paix, les guerres se sont multipliées, au Proche-Orient et en Afrique notamment. Après le 11-Septembre, selon les dirigeants des pays occidentaux, en premier lieu ceux des Etats-Unis, le monde est entré dans

affectés de la même façon par le monde et par les autres. Un sentiment de coexistence. Rappelons d’après Husserl « toute conscience est conscience de quelques chose ». Toujours d’après Husserl, la conscience reconnait l’existence d’autres consciences grâce à un sentiment originaire de coexistence. Ma propre conscience implique une existence réciproque de l’un pour l’autre et ceci s’applique à la multitude des êtres humains. L’intersubjectivité est cette communauté originaire des consciences au sein