Guerre lamiaque

Museum à Berlin Description de l'œuvre : Cette œuvre fait partie de la collection « Der Krieg » d’une cinquantaine de tableaux qui représentent un des moments les plus violents pour les soldats combattants dans les tranchées pendant la 1ère Guerre mondiale. Cette gravure représente le moment de l’assaut, les soldats lancent des grenades à travers les barbelés et les racines. Ils portent des masques à gaz ce qui montre l’utilisation de nouvelles armes chimiques comme les gaz de combat.  C’est

Pour la relation entre les acteurs il y a deux notions assez barbares à comprendre. J'explique : Le rapport entre deux interlocuteurs peut être symétrique, c'est à dire égalitaire. Dans ce type derelation, il n'est pas question de pouvoir, de soumission de hiérarchie. C'est le cas par exemple de deux collègues de travail qui échangent des informations. Il peut être dans un autre cas de figureasymétrique complémentaire. Dans ce cas, il n'y a pas de relation de pouvoir mais complémentarité. par exemple

militaires. La répression pénale Les personnes détenues Les armes Faire respecter la vie et la dignité des prisonniers de guerre et des autres personnes privées de liberté au moyen de régimes de protection spécifiques, de garanties judiciaires et de garanties fondamentales de traitement. Recenser les règles et les principes qui réglementent les moyens de guerre : adaptation du droit aux progrès technologiques dans le domaine de l’armement. Les conflits armés non internationaux

croyances lui promettant après la vie, la libération absolue. Cependant, ce romantisme ne sera que passager dû aux conflits incessants de la Révolution française. Alfred de Musset le démontre bien avec son ouvrage La Confession d’un enfant du siècle. Les guerres napoléoniennes laisseront place à une nouvelle ère communément appelée le «Mal du Siècle ».

règles). Certains membres du clergé peuvent d'ailleurs jouer un rôle de conseillers auprès du souverain, ce qui est par exemple le cas de l'abbé Suger au XIIe siècle. De plus, grâce à son accès à la politique, l'Eglise essaie de mettre fin aux guerres féodales. Pour cela elle impose des moments de paix que tous doivent respecter, comme « La paix de Dieu », qui est une interdiction faite aux chevaliers d'attaquer les personnes sans défense et leurs biens, ou encore la « la trêve de Dieu » , qui

Candide : « La Guerre » Chapitre 3 Plan : I) Le spectacle du champ de bataille 1) L’aspect esthétique 2) Le spectacle du combat II) Le spectacle de l’horreur 1) La diversité des victimes 2) La violence 3) La réciprocité des actions III) Un texte critique 1) La guerre, un fléau sans justification 2) La responsabilité des rois et de la religion 3) La critique de l’optimisme Introduction : Situation : Candide a été chassé du château de T.T.T. et à connu l’enrôlement forcé dans l’armée

des victimes, le roi ne mérite aucun reproche ; il mérite, au contraire, d'être loué puisqu'il n'a même pas fait mettre à mort tous les conjurés... Cependant, puisqu'ils veulent tant entendre parler de haine, j'avouerai que l'amer souvenir des guerres civiles avait donné au roi beaucoup de motifs de haine contre les réformés : ils avaient conspiré la perte du roi et de tout le royaume ; ils avaient détruit les corps par les poignards, par le feu, par des désastres, les âmes par l'esprit de révolte

Pour délimiter les terres en des frontières certaines, Les chênes d'eux mêmes donnaient du miel. Spontanément les brebis portaient des mamelles pleines de lait, Au devant des hommes dénués de soucis. Il n'y avait ni d'armée, ni de colère, ni de guerre, Le cruel artisan n'avait pas forgé l'épée d'un art sauvage. Maintenant, sous le maître Jupiter, il y a toujours des massacres et des blessures, Maintenant c'est la mer, ce sont mille façons qui nous mènent soudainement à la mort. Épargne nous

Le troisième monde n’était pas satisfaisant, même pitoyable. Les guerres ne s’arrêtaient pas, les hommes étaient violents, cruels envers leurs ennemis et la nature. TUNKASHILA était mécontent de ce qu’il avait créé. TOUNKASHILA tira une bouffée de fumée de son calumet et dit : « j’ai détruit le premier et le deuxième monde. Je vais en faire autant pour celui-ci ». Mais avant de le détruire, Il le regarda depuis les cieux : il vit que la terre et la nature se révoltaient contre les hommes. Les

sa patrie lors de guerres. Ces deux années sont aussi faites pour apprendre les grands principes des armés athéniennes lors des guerres, qui consistent à ne pas abandonner son compagnon s'il est en danger, à combattre pour ne pas laisser la patrie en danger etc. De plus, un citoyen athénien se doit d'offrir de grands sacrifices, notamment financer plusieurs choses, pour recevoir beaucoup d’hôtes, offrir à dîner aux citoyens ou encore pour faire armer des trières en cas de guerres. Pour en terminer