Guerres De Religion Au 16eme Siecle

impartiale de l’observation, des faits selon un raisonnement rigoureux. On observe donc un cheminement sémantique mais le vocabulaire n’a pas le même sens à travers les siècles. Ex : la politique * La politique à l’antiquité grecque : la communauté des citoyens * La politique au 16ème siècle : l’état * La politique au 19ème siècle : le pouvoir dans le sens de l’autorité. 2/ Sparte : ses institutions politiques Ou la cité aristocratique au service d’une minorité. Cité aristocratique : gouverné

vue culturel) et la Renaissance (retour à l’Antiquité, on parle de deuxième naissance). Alors que le Moyen Age montant a été considéré comme une période sans grande valeur. Cette vision s’est maintenue du 16ème jusqu’à la fin du 18ème siècle. Alors qu’on a vu en revanche au 19ème siècle, en particulier l’époque des romantiques, le Moyen Age réhabilité : On peut songer au plus grand des poètes romantiques (Hugo, Notre dame de Paris, 1831) ou au grand historien, Jules Michelet (l’un des plus grands

détenu par une toute petite élite. L’Europe va des l’origine susciter une littérature très importante. INTRODUCTION : L’Europe : un mot, un mythe, une idée Un mot : Europe rattachée à un mythe grec. Le 1er des historiens erodote qui vit au 5 e siècle se pose déjà la question. Edgar Borin : « L’Europe n’est devenu une notion géographique que parce qu’elle était une notion historique ». L’histoire doit précéder toute tentative de pensée sur l’Europe. Cette aspiration de l’Europe s’est traduite

Dossier Candide de Voltaire DE MATHILDE EVRARD « Introduction » : Pendant le XVIIIe siècle c'est-à-dire de 1701 à 1800, on rentre complètement dans se que l’on appellera plus tard le siècle des lumières ou les philosophes ne se contente pas de le dire mais décrire leurs connaissances dans l’encyclopédie. Parmi ses philosophes nous trouvons bien sur Voltaire que nous allons étudier .Il a d’ailleurs écrit lors de cette âge florissant un roman « candide » qui sans le savoir lors de sa réalisation

1 : Economie et sociétés européennes préindustrielle, 15e – 18e siècle Partie 2 : La révolution industrielle Partie 3 : Intégration des économies nationales et premières mondialisation, 1850-1914 Partie 4 : Les Tiers-Mondes, 16e-19e siècles Partie 5 : Le 20e siècle dans les pays du Nord Partie 6 : Le 20e siècle sans les pays du Sud Examens : 3 questions d’une page A4 2 petites questions d’une phrase La globalisation du XXe siècle à de nos jours Introduction : Les ruptures de l’histoire, les

la mélancolie, l’ennui ainsi que la fuite du temps qui sont des thèmes apparaissant souvent dans ces auteurs du 19ème siècle. On s’aperçoit aussi d’une référence à la Bible. En effet, le titre «De profundis clamavi » est aussi le titre d’un psaume d’espérance dans la Bible mais Baudelaire en fait un chant de désespoir et nous montre du fait une certaine rupture avec la religion catholique. En se représentant au fond d’une abîme Baudelaire évoque donc sa vision du poète dans la société qui l’entoure

l'existence d'un seul sustème juridique (et d'une seule autorité politique) sur un seul et même territoire et sur une seule et même population (le modèle par exellence en est l'Etat monarchique). Le centralisme juridique est le système qui a durer du 16eme au 18eme. Après la république française, la souveraineté est passé de monarchique à populaire. Ce changement de titulaire de la souveraineté n'a pas mofifié le modèle d'Etat centralisé unitaire, seule le titulaire de la souveraineté a changé.

pourtant Molière qui pose Dom Juan comme les français le connaissent aujourd’hui. Cependant, le Tirso de Molina campe son personnage avec une telle force que son nom est maintenant un adjectif : être un dom juan, donjuanisme, donjuanesque. Au XXème siècle cela caractérise une personne qui séduit les femmes de manière compulsive. Mais le Don Juan de Tirso de Molina est celui qui se dresse contre les hommes et les lois de Dieu, il se révolte contre la mort. Ce personnage sert d’hypotexte. I. L’abuseur

exclut les barbares (les non grecs). Volonté d’étendre sa communauté (une logique poursuivie par les romains). L’influence grecque peut se ressentir dans la construction de l’Empire Romain. On estime qui l’apogée de l’Empire Romain est autour du Second siècle fini en 495 avant J.C. L’Empire Romain a dû prendre en compte des territoires disparates (ils reproduisent le même schéma que les Grecs). Tout le monde peut se sentir membres de l’Empire Romain. Il existe une armée romaine donc un statut social. Deuxième

le rendre officiel. 313 : Edit de Milan de l’Empereur Constantin : reconnaissance officielle du christianisme 380 : Edit de Thessalonique de Théodose : le christianisme devient la religion de l’Empire Avant l’avènement du christianisme, les chefs d’Etat étaient les chefs religieux. Le christianisme est une religion qui va insister sur le fait que le pouvoir civil et religieux ne poursuivent pas le même objectif. L’Eglise pour le salut éternel et l’Etat pour le ..temporel. Le fait d’avoir poser