Gygès

L'anneau de Gygès, Platon, La RépubliqueEnjeu : Pk sommes-nous justes? Pk conformons-nous nos actes aux exigences du droit positif (les lois écrites)?Réponses : Par impuissance de pouvoir la commettre1) Nous n'en avons pas toujours les moyens2) Nous ne pouvons pas la commettre par toute impunité« Nous ne sommes justes que parce que (tant que ) nous ne pouvons pas faire autrement » C'est Glaucon qui le dit ici, mais il n'est que le porte-parole de Thrasymaque. Adhage « faire de nécessité vertu »Récit

débuts du VIe siècle av. J.-C. Elle a lieu dans les cités grecques d’Asie Mineure, puis en Grèce (frappes d’argent), puis en Lydie, où l’on frappe d’abord l’électrum (alliage or-argent), puis l’or, sous le règne de Crésus : les noms de Crésus, de Gyges, du fleuve Pactole rappellent l’effet légendaire de ces innovations. Concluons : 1. l’apparition d’une monnaie propre-ment dite est tardive; 2. elle a lieu sur les marges commerçantes du monde ancien, non dans les empires intérieurs; le commerce

maîtresse Une soire Candaule demande à Gygès de venir voir une statue pour lui en dire ce qu'il pense. Il voit que c'est la dernier statue après celle de Héracles, en plus il n'y a plus de place donc si son descendant voulait en faire une de lui il aurait du en faire un nouveau portique (on nous introduit à l'idée que Candaule n'aura pas de descendance) le roi veut montré à Gygès Nyssia pour qu'il sache à quelle point elle est belle et disparait, Gygès ne peut s'empecher de penser comment les

L’histoire de Gygès illustre la question de la moralité. L’homme est-il un être moral par nature ou bien fait-il le bien par obligation ?  - Le choix de Gygès qui consiste à commettre des forfaits dès qu’il est sûr de ne pas être pris (puisqu’il est invisible) répond à la question : selon Platon l’homme n’est pas bon de nature ; de nature l’homme ne pense qu’à ses intérêts et commettre le bien ne fait pas nécessairement partie de ses intérêts. - Faire le bien n’est donc pas dans la nature

GYGÈS  La République, II, 359b­360a  “L’anneau de Gygès donné au juste ferait de lui un criminel.    L’anneau de Gygès​  est une fable écrite par Platon au IV siècle av. J.C. Ce dernier ne  rédige pas cette anecdote en son nom propre, mais la fait raconter par ​ Glaucon​  qui est  un sophiste, le fils d’Aristote et le jeune frère de Platon et d’Adimantes. Il est un des  disciples de Socrate et est présent dans ​ Le Parménide ​ et apparait  également dans ​ La  République​  comme le principale interlocuteur de Socrate

d'un berger, prénommé Gygès, qui au détour d'une crevasse se retrouve en possession d'un anneau d'or. Par hasard,il se rendit compte que cet anneau pouvait le rendre invisible. Aussitôt, le berger séduisit la reine de la Lydie et tua le roi afin de s'emparer du pouvoir. Ce mythe de Gygès a pour fonctiond'illustrer l'explication, la réflexion de Glaucon sur la justice et l'injustice qui suit dans la deuxième partie du texte. Que fait le berger ? Pourquoi ? 3° Gygès profite du pouvoir trèsparticulier

La justice est un concept que l’on peut définir de plusieurs façons. Dès les premiers débats philosophiques, la conception de justice est étudiée et discutée. Différents points de vue en ressortiront. Dans l’extrait Anneau de Gygès situé dans La République de Platon, Glaucon annonce et défend ce sujet. La conception de la justice selon Glaucon est-elle adéquate? Aujourd’hui, cette question reste pertinente. Tout d’abord, on vit dans un monde ou les gens sont fondamentalement injustes, et dès qu’ils

se retrouve au milieu parce qu’on ne peut commettre l’injustice sans être puni, mais il n’est pas particulièrement apprécié comme le premier extrême. 3) Reformulez l’histoire de l’anneau de Gygès racontée par Glaucon. Puis, donnez la thèse défendue par l’opinion commune à travers cette histoire. Gygès était un berger au service du roi. Lors d’intempéries, il y eut une crevasse à l’endroit où il faisait paître son troupeau et il décida de s’y aventurer. Il y vit un géant mort avec un anneau autour

mais pas dans un autre) -Référence à l'anneau de Gygèse : Un homme n'utilisera pas l'anneau pour la justice, mais par intérêt personnel. > peur des conséquences si on ne respecte pas les lois ex. Le film le Seigneur des Anneaux ou les films de super héros Selon Platon, la justice à une valeur instrumentale et intrinsèque >C'est quelque chose qu'on doit rechercher en elle-même -Doit se soumettre à la justice Défi de Glaucon et anneau de Gygès Que faire en situation. 1-Pouvoir 2-Anonymat/

l’origine par Gygès, ancêtre de Crésus, en 687 av. J-C.II)Ces 2 personnages mythologiques incarnent l’hybris :Œdipe et sa légende nous montre que la destinée ne peut être modifiée, le jeune homme devait commettre le crime de tuer son père ainsi que le crime d’épouser sa mère. Œdipe est dans l’hybris car celui-ci à commis des fautes et était depuis sa naissance, condamné à un sort funeste.Pour comprendre la malédiction autour de Crésus, il faut revenir à son lointain ancêtre : Gygès et à sa légende